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Wandelt im Lichte Gottes

Craig L. Ghislin, C.S., Glen Ellyn (Bartlett), IL
Posted Monday, November 11th, 2019

Wandelt im Lichte Gottes

Inspirierende Anwendungsideen zur christlich-wissenschaftlichen Bibellektion zum Thema

„Die Sterblichen und die Unsterblichen“

11.–17. November, 2019

Von Craig L. Ghislin, C.S. Glen Ellyn, Illinois (Bartlett)

craig.ghislincs@icloud.com / (630) 830-8683

Sind Sie jemals mitten in der Nacht aufgestanden und haben Ihren Zeh an ein Möbelstück geschlagen? Das habe ich. Ich habe in der Tat das Haus oft im Dunkeln durchstreift, weil ich zu faul war, um das Licht einzuschalten, oder zu eingebildet, um es für notwendig zu halten. Infolgedessen habe ich mein Gesicht in halb offene Türen geschlagen, bin Treppen hinuntergefallen und bin auf mehr als einmal auf herumliegendes Spielzeug getreten. Obwohl es oft gerade eben genug Dämmerlicht von Digitaluhren und anderen Außenleuchten im Haus gibt, um zurechtzukommen, ist es immer noch viel einfacher, das Gesuchte zu finden, wenn ich ein Licht einschalte.

Die Heilige Schrift verwendet Licht oft als Analogie für Anweisung, Verständnis, Aufrichtigkeit, Reinheit, Güte und Leben als einen Kontrast zur Dunkelheit der Verwirrung, Zweifel, Täuschung, Sünde und Tod. So wie wir manchmal denken, dass wir mit so wenig Licht wie möglich auskommen können, während wir in unserem eigenen Haus herumlaufen, denken wir auch, dass wir durch das Leben kommen können, mit einem Minimum an Aufmerksamkeit für Gottvertrauen oder Gehorsamkeit an das geistige Gesetz.

Im Goldenen Text verkündet der Psalmist sein volles Vertrauen in Gott, basierend auf seiner Befreiung von einem scheinbar sicheren Tod. Er ist zuversichtlich, dass Gott ihn bei allen nachfolgenden Herausforderungen unterstützen wird, damit er weiterhin "im Licht des Lebens vor Gott wandeln" kann. Wie bei vielen, die Begegnungen mit dem Tod überleben, erwartet der Psalmist, dass ihm ein neues Leben eingehaucht wurde; und er spürt einen höheren Zweck, er widmet sein Leben der Gefälligkeit Gottes.

Ich muss mich da an eine Zeit zu erinnern, als ich am College war und mich in völliger Dunkelheit befand. Bei aller Arroganz eines jungen Mannes, der dachte, er sei unzerstörbar, nahm ich dummerweise eine Substanz zu mir, die mich sehr, sehr krank und unfähig machte, klar zu denken. Ich fühlte sofort Reue und betete, um freizukommen. Es gab Leute um mich herum, die ihr Bestes gaben, um zu helfen, aber es ging mir immer schlechter. Sie brachten mich auf eine Couch, und als sie um mich herum saßen, wurde mir schwarz vor Augen, und ihre Stimmen wurden leiser.

Plötzlich war ich bei vollem Bewusstsein und nicht mehr krank, aber ich war nicht auf der Couch. Ich war in der tiefsten Schwärze, die ich mir je vorstellen konnte. Es war kristallklar, als ob ich am weitesten Punkt des Weltraum entfernt wäre. Ich hatte das Gefühl, dass ich nicht allein war, und ich begann, Lichtpunkte in alle Richtungen zu sehen. Ich hatte das unheimliche Gefühl, dass ich in den Portalen des Todes war. Ich fühlte mich extrem verlegen, in diesem Zustand zu sein, und ich traf eine bewusste Entscheidung, dass ich nicht so sterben würde. Ich streckte die Hand aus und wusste, dass Gott mein Leben ist und dass mein wahres Wesen niemals von Gift oder Toxinen jeglicher Art berührt werden kann. Als geistliche Idee hatte ich Gottes Werk zu tun, und ich wusste, dass bei Gott alle Dinge möglich sind.

Das nächste, was ich wusste, war, dass ich die Augen öffnete, um alle Menschen um mich herum zu sehen, die ihr Staunen zum Ausdruck brachten, dass ich "zurückgekommen" war. Obwohl ich immer noch instabil war, war ich wacher als zuvor, und ich wurde nach Hause gebracht. Ich wachte am Morgen auf und erholte mich vollständig und ohne Nachwirkungen.

Ich kann mich durchaus auf die Worte des Psalmisten beziehen, ebenso wie auf die ersten Zeilen des Wechselseitigen Lesens. Der Weg zum Leben führt über die Achtsamkeit gegenüber dem Gesetz Gottes. Reverend John Gill (1697-1771) erklärt, was es bedeutet, von ganzem Herzen auf den Herrn zu vertrauen. Es ist wichtig zu vertrauen.....

..nicht einem Geschöpf, nicht den Besten, den Heiligen und dem Höchsten; weder irgendeinem irdischen Genuss wie Reichtum, Stärke und Weisheit noch irgendeinem äußerlichen Privileg, das sich aus Herkunft und Bildung ergibt; nicht dem Selbst eines Menschen, in seinem eigenen Herzen, welches betrügerisch ist; noch irgendeinem Werk der Gerechtigkeit, das er vollbracht hat; nicht einem Religionsbekenntnis oder seinen Pflichten, ganz gleich, wie gut erfüllt; nicht Umständen noch Wohltaten und deren Ausübung; nein, nicht dem Glauben oder Vertrauen selbst: sondern dem Herrn, dem Objekt aller Gnade, und nur Ihm.

Dieses Vertrauen kommt nicht aus Beteuerung, sondern aus dem tiefen Bemühen, das Beste zu sein, was wir sein können, während wir durch jede Phase unseres Lebens gehen. Die Bibel fordert uns auf, in jeder Hinsicht bei Gott nach Führung und Schutz zu suchen, nicht nur in jenen Momenten, wo es angebracht erscheint. Diese Ermahnung erinnert an eine Übung, die wir in CedarS Camps haben. Vor jeder Aktivität tun wir das, was wir als "Met" bezeichnen. Kurz für "metaphysisch", ist die Met eine Zeit, in der wir uns die Aktivitäten ansehen, die wir durch eine spirituelle Linse durchführen werden, und in der wir uns auf ein sicheres Fundament stellen.

Der Theologe Adam Clarke (1760-1832) weist auf die menschliche Tendenz hin, Gott zu vergessen: "Die große Sünde der Menschheit ist ihr ständiges Bestreben, unabhängig von Gott zu leben, d.h. ohne Gott in der Welt zu sein. Wahre Religion besteht darin, Gott als Quelle allen Guten zu betrachten und alles Gute von Ihm zu erwarten." Obwohl Jahrhunderte vor CedarS, gibt Clarke uns seine Version einer "Met":

Beginnt, setzt fort und beendet jedes Werk, jeden Zweck und jede Vorrichtung, mit Gott. Betet aufrichtig um seine Führung zu Beginn; sucht nach seiner ständigen Unterstützung im Fortschritt; und so beginnt und setzt fort, dass alle in seiner Herrlichkeit enden mögen; und dann wird es sicherlich zu eurem Wohl sein; denn wir ehren Gott nie, ohne uns selbst zu dienen.

Das Wechselseitige Lesen wird mit dem 23. Psalm fortgesetzt. Es wurde so viel darüber geschrieben, und wir sind so vertraut damit, dass es nicht notwendig ist, noch gibt es genug Platz, um es hier vollständig zu behandeln. Der Psalm wird in der gesamten Lektion erwähnt, und ich ermutige die Leser, ihre eigenen Forschungen anzustellen. Es genügt zu sagen, dass das Vertrauen in Gott das Weiseste und Sicherste ist, was wir tun können, wenn wir uns durchs Leben arbeiten und darüber hinaus demonstrieren. Angesichts unseres Themas "Sterbliche und Unsterbliche" ist es interessant, dass nach W.M.L. deWette (1780-1849), der als Begründer der modernen biblischen Literaturwissenschaft bezeichnet wurde, der Satz "Er erfrischt meine Seele" wörtlich bedeutet: "Er bringt mein Leben zurück".

In der Tat gibt Gott uns nicht nur Leben, sondern IST unser Leben, und wir finden dieses Leben, wenn wir im Licht Gottes wandeln. Albert Barnes (1798-1870) und Adam Clarke kommentieren dies jeweils: "Alle, die von Gott weg sind, sind dunkel, alle, die ihm nahe sind, sind hell. Wenn wir also Licht über die Themen wünschen, die unsere Erlösung betreffen, muss es durch eine direkte und nahe Annäherung an ihn gesucht werden...." und: "Kein Mensch kann seine eigene Seele erleuchten; alles Verständnis muss von oben kommen".

Abschnitt 1: "Du kommst nach deinem Schöpfer!

In diesem göttlichen Licht zu wandeln bedeutet, in Übereinstimmung und im Gehorsam gegenüber den Gesetzen Gottes zu leben, und das wiederum führt zum ewigen Leben (B1). Paulus sagt uns, dass wir den Wegen des Fleisches nichts zu verdanken haben (B2). Solchen Wegen zu folgen, führt zum Tod. Erinnern Sie sich, wie wir erwähnt haben, dass sich die Menschen mit so wenig Spiritualität wie möglich zufrieden geben, nur um sie durchzubringen? Nun, darauf will Paul hinaus. Auch wenn wir wissen, dass die Wege des Fleisches zum Tod führen, erlauben wir uns, uns bis zu dem Punkt hinzugeben, an dem wir denken, dass wir nicht zu weit gehen werden. Unsere Führerin, Mary Baker Eddy, hat das im Keim erstickt: "Es bedarf keiner erschreckenden Explosion, um die eingeengten Elemente des sterblichen Gemüts zu befreien. Neid, Rivalität, Haß brauchen nicht zeitweilig geduldet zu werden, damit sie durch Leiden zerstört werden; sie sollten aus Mangel an Luft und Bewegunsfreihheit erstickt werden." (Verm. Schr. . 356,5).

Mark Dunagan, ein moderner Pastor aus Beaverton, Oregon, bringt es auf den Punkt: "Christen haben KEIN MORALISCHES RECHT UND KEINE VERPFLICHTUNG GEGENÜBER DER SÜNDE. So viel zu denen, die behaupten: "Ich weiß, dass es falsch ist, aber ich musste einfach etwas für mich selbst tun, ich musste nur etwas Dampf ablassen."" Anstatt sich auf fleischliche Weise zu verwöhnen, sagt uns Paulus, wir sollen "die Taten des Leibes demütigen". Das bedeutet, ihnen nicht nur zu widerstehen, sondern sie zu "töten" - sie zu erledigen. Wir tun dies, indem wir das Bild unseres himmlischen Elternteils (B3) auftragen. Das Griechische für "anziehen" bedeutet "umhüllen, als Kleidungsstück anziehen". Das ist nicht, wie einige Kommentatoren meinen, der sterbliche Körper in einen unsterblichen Körper zu verwandeln, sondern vielmehr, dass er sich in geistiges Denken und Handeln kleidet. Daher Jesaja's Ermahnung und Einladung: "Kommt her und lasst uns im Licht des Herrn wandeln." (B4).

Laut Mary Baker Eddy sollte das nicht so schwierig sein, wie es klingt. Schließlich ist "Gott [...] das Eltern-Gemüt, und der Mensch ist Gottes geistiges Kind" (S1). Meinst du nicht, dass es natürlich sein sollte, nach deinem göttlichen Elternteil zu kommen? Es mag unserer Wahrnehmung entgegengesetzt erscheinen, aber Gott ist das einzige Gemüt, das "durch sein eigenes Licht [leuchtet] und [...] das Universum" regiert. (S2). Obwohl wir scheinbar Sterbliche sind, sind wir in der Tat unsterbliche Modelle des geistigen Sinnes (S4). Als Gottes geistige Schöpfung haben wir keine Beziehung zum Materiellen und Sterblichen (S5).

Was wie ein unvollkommener Sterblicher aussieht, ist eine Fälschung des wahren Menschen (S6). Es sieht sehr real aus, ist es aber nicht. Heißt das, dass es ein echtes Modell von uns irgendwo anders gibt? Nein. Es gibt nur einen von uns. Wenn wir unsere geistige Natur erkennen, werden wir die falsche sterbliche Sichtweise für die wirkliche geistige Sicht aufgeben. Und wieder einmal, auch wenn dies schwierig zu tun scheint, bedarf es nur eines ehrlichen, aufrichtigen Bemühens, unseren Weg anzupassen und im Licht des Geistes zu wandeln, um das ewige Leben zu finden.

Abschnitt 2: Lässt Du Deinen Worten Taten folgen?

Apropos Taten folgen lassen - wie steht es bei Dir? Diejenigen, die "den freudigen Klang kennen", gehen im Licht (B5). Sie ruhen im Vertrauen darauf, dass ihr Glück und die Existenz der ganzen Schöpfung auf Gott allein gegründet ist. Barnes schreibt: "Es gibt keinen Grund, warum das Volk Gottes nicht ständig glücklich sein sollte; diejenigen, die einen solchen Gott haben, und solche Hoffnungen, die sie schätzen dürfen, sollten es sein."

Was ist es, im Licht des Antlitzes Gottes zu wandeln? John Wesley (1703-1791) erklärt:

Mit Gott zu wandeln, bedeutet, Gott immer vor uns zu stellen und als diejenigen zu handeln, die immer unter seinem Auge sind. Es geht darum, ein Leben in Gemeinschaft mit Gott zu führen, sowohl in den Verordnungen als auch in den Vorsehungen; es geht darum, Gottes Wort zu unserer Herrschaft und seine Herrlichkeit zu unserem Ziel zu machen, in all unseren Handlungen; es geht darum, es zu unserer ständigen Sorge und Anstrengung in allem zu machen, Gott zu gefallen, und in nichts, um ihn zu beleidigen; es geht darum, seinem Willen zu entsprechen, seinen Plänen zu entsprechen und mit ihm zusammen Arbeiter zu sein.

Das Buch der Genesis sagt uns, dass Henoch mit Gott gegangen ist, und dieser Weg führte zu seinem Aufstieg aus dem Fleisch (B6). Damit wir nicht denken, dass der Weg zum Aufstieg ein Leben in Armut bedeutet, sollten wir nicht vergessen, dass Henoch kein Asket war. Er lebte ein erfülltes Leben mit einer Familie von Söhnen und Töchtern und soll dreihundertfünfundsechzig Jahre gelebt haben. Mary Baker Eddy deutete an, dass sowohl langes Leben als auch Aufstieg in einem angemessenen Verhältnis möglich seien, wenn wir geistig leben und im Licht Gottes wandeln.

Sie sagt uns, dass dies vom richtigen Verständnis der Wissenschaft des Lebens (S8) abhängt. Im Zitat S9 haben wir eine Wiedergabe von Psalm 23 aus spiritueller Sicht. Tatsächlich, wenn wir jeden Vers betrachten, wird der Psalm zu einer Vorlage dafür, was es bedeutet, mit Gott zu gehen, wie Henoch es getan hat. Mary Baker Eddy erzählt uns die Lektionen, die sie gelernt hat, als sie sich dem "Schatten des Todestales" (S10) stellte. Die Wahrheit leuchtete ihr den Weg, als sie betete, um ein klareres Gefühl für ihr wahres Wesen zu sehen.

Wie wir bei Henoch festgestellt haben, bedeutet das Gehen mit Gott nicht, dass wir die normalen Aktivitäten unserer gegenwärtigen Erfahrung umgehen. Unser Lehrbuch warnt uns davor, sich "dem geistig Höchsten [zu] widersetzen [...], sondern [...] natürlich in den Geist hinein [zu kommen], durch bessere Gesundheit und Moral und als das Ergebnis geistigen Wachstums." (S11). Der Schlüssel liegt darin, durch das Leben zu gehen und sich gleichzeitig dem Licht der Wahrheit zuzuwenden, um uns den Weg zu zeigen. Henoch sah mehr als das, was die Sinne offenbarten, und das ermöglichte ihm, mit Gott zu wandeln (S12). Bevor wir aufsteigen, können wir beweisen, dass die Verwendung eines geistigen Gottesverständnisses während unserer gegenwärtigen Lebensreise uns helfen wird, von der Sterblichkeit zur Unsterblichkeit aufzuwachen (S13).

Abschnitt 3: Wenn die Dinge dunkel aussehen

Wenn die Dinge für uns gut laufen, scheint es etwas einfacher zu sein, „im Licht zu wandeln“. Aber wenn die Zeiten hart sind, erscheint es oft recht schwierig. Der Psalmist macht tatsächlich eine geistlich starke Aussage, wenn er erklärt, dass Gott auch in der Nacht bei ihm sein wird (B8). Man denke doch daran, dass die Nacht vor der Erfindung der Elektrizität stockdunkel war. Es gab viele Aberglauben über Dämonen, die in der Nacht kamen, und erst flohen, wenn die Dämmerung kam. Es war also wirklich ein geistiger Durchbruch, darauf zu vertrauen, dass Gott auch im Dunkeln gegenwärtig sein würde. Kommentatoren sagen uns, dass sich „Tag“ im übertragenen Sinne auf die Zeiten des Gedeihens bezieht, und die „Nacht“ auf die Zeiten des Unheils.

Hiskia's Geschichte (B9) ist ähnlich wie die von Hiob. Im Altertum wurde allgemein angenommen, dass Krankheit das Ergebnis der Sünde war – eine Strafe der Götter für Fehlverhalten. Der Philosoph David Hume behauptet sogar, dass sich die Religion selbst aus dem Versuch der Menschen entwickelt hat, den Zorn der Götter zu besänftigen, um Katastrophen abzuschwächen. Das ist genau das Gegenteil von dem, was wir heute fühlen, aber der Glaube, dass Sünden uns krank machen, ist ein Überbleibsel dieser Ansichten.

Anstatt eine Reihe von busfertigen Versprechen abzulegen, wendet sich Hiskia an die Wand (zur vertraulichen Gemeinschaft mit Gott), und wie Hiob erzählt er von seiner Hingabe: „....denke doch daran, dass ich vor die treu und mit ungeteiltem Herzen gelebt habe und getan habe, was recht ist in deinen Augen.“

Im Übrigen basieren Jesajas Aussagen über die neue Kraft wie die Adler (B10) auf einem mythischen Glauben, dass die Adler in ihrem vierzigsten Jahr „wiedergeboren“ wurden, indem sie eine zermürbende Umwandlung durchliefen, in der Schnabel, Krallen und Federn ersetzt wurden, bevor sie weitere dreißig Jahre lebten. Es ist merkwürdig, dass viele Kommentatoren in der heutigen Zeit noch immer an diese Mythen glaubten. Anscheinend kursiert im Internet eine inspirierende Bilderschau, die immer noch die gleiche Vorstellung verwendet, aber sachlich falsch ist. Wie dem auch sei, wir wissen, dass wir, wenn wir uns von ganzem Herzen Gott zuwenden, tatsächlich erneuert und sozusagen „neu gestartet“ werden können, um das Leben neu zu leben. Das Licht der Wahrheit, in dem wir wandeln, ist das Licht, das allein von der heiligen Natur Gottes ausgeht (B11).

Unser Lehrbuch erkennt an, dass Dunkelheit sicherlich so wirklich erscheinen kann wie Licht, aber Dunkelheit hat keine Präsenz – sie ist eine Abwesenheit von Licht (S14). Im Gegenteil, das Licht der Wahrheit ist eine kraftvolle Gegenwart, die jeden Zustand der Sterblichkeit beseitigt. Mary Baker Eddy schreibt: „Sünde, Krankheit und Tod müssen verschwinden, um den Tatsachen Raum zu geben, die dem unsterblichen Menschen angehören“ (S15). Unsere Führerin zeigte uns den Weg, indem sie viele als hoffnungslos geltende Fälle heilte. Sie versichert uns, dass auch wir heilen können, aber alles beginnt mit diesen einfacheren Demonstrationen und dem Gehen im Licht (S16). So wie wir schauen müssen, wohin wir gehen, müssen wir unseren Blick geistig einen Schritt weiter lenken, um uns in die richtige Richtung zu bewegen. Jesajas Ruf, den schlummernden Gedanken zu wecken, kommt, solange es noch dunkel ist. Es spielt also keine Rolle, in welchem Durcheinander wir uns zu befinden meinen, Gott ist immer eine „Hilfe in den großen Nöten.“ (S17)

Abschnitt 4: Glauben Sie dem Bild des Todes nicht.

Die Bedeutung, die die meisten Christen Johannes 3:16 (B12) zu messen, ist (um es zu umschreiben), dass Gott uns arme Sünder so sehr geliebt hat, dass er seinen einzigen Sohn geschickt hat, um unsere Sünden auf seine Schultern zu nehmen und für uns zu sterben. Das ist keineswegs so, wie wir es durch die Linse der Christlichen Wissenschaft erkennen. Gott weiß nichts über weltliche Sünder, weil er sie nicht erschaffen hat. Der Mensch, den Gott erschaffen hat, ist geistig, unsterblich, sündlos und gesund. Jesus, der sich seiner Vollkommenheit als Nachkomme Gottes voll bewusst ist, kommt zu uns, um uns zu zeigen, dass wir auch Gottes Nachkommen sind, und dass nicht nur Krankheit und Sünde machtlos über unser wahres Wesen sind, sondern auch der Tod machtlos ist, weil Gott unser Leben ist. Jesus ist wirklich „das Licht der Welt“ (B13). Er zeigte uns durch seine heilende Kraft und durch seinen eigenen Sieg über den Tod, dass wir unsterblich sind.

Ein Beispiel für die Macht Jesu über den Tod ist die Heilung der Tochter des Jairus (B14). Es ist interessant festzustellen, dass der Name „Jairus“ „Gott wird erleuchten“ bedeutet. In der Beschreibung von Markus kam dieser Mann zu Jesus, als seine Tochter im Begriff war zu sterben. Wir können uns nur vorstellen, welche Qualen dieser Vater litt. Hier war ein Synagogenvorsteher, der sich vielleicht unter Druck gesetzt fühlte, kritisch oder zweifelhaft gegenüber der Mission Jesu zu sein, aber er hatte die Demut, zu erkennen, dass Jesus die einzige Hoffnung seiner Tochter war, zu überleben. Wir wissen, dass Jesus, nachdem er zugestimmt hat, mit dem Vater zu gehen, um sich um seine Tochter zu kümmern, aufhört, um jemand anderen in der Menge zu heilen. An dieser Stelle muss der Vater, um es vorsichtig auszudrücken, verzweifelt gewesen sein. Als sie endlich wieder weitergehen, kommt die Nachricht, dass es zu spät sei, seine Tochter ist bereits tot.

An diesem Punkt würde sich Jairus sicherlich so fühlen, als wäre er im Dunkeln der Verwirrung, wenn nicht gar in völliger Schwärze. Doch er erblickt das Licht der Hoffnung, als Jesus ihm mitfühlend versichert, furchtlos zu sein und einfach zu glauben. Als sie im Haus ankommen, weist Jesus das Klagen der Trauernden zurück und heilt das Mädchen. Es war ein weiterer Beweis dafür, dass auch inmitten der Dunkelheit des Todes das Licht durchscheinen kann (B15). Albert Barnes erzählt uns, dass das hebräische Konzept des „Reiches des Schattens des Todes“ poetisch ist:

Die Vorstellung vom Tod ist die, einer dunklen Substanz oder eines dunklen Wesens, welche einen langen und kalten Schatten über das Land wirft – wobei es zwischen dem Land und dem Licht steht – und so zum Bild von Unwissenheit, Elend und Katastrophe wird. Es wird in der Schrift oft verwendet, um jene Regionen zu beschreiben, die sozusagen im Halbschatten dieses düsteren Objekts lagen und all dem Schauer und den Sorgen dieser melancholischen Dunkelheit ausgesetzt waren.

So dunkel diese Vorstellung auch ist, das Licht Gottes durchdringt die Dunkelheit und zeigt uns den Weg des Lebens.

Unser Lehrbuch versichert uns, dass wir die lebensspendende Kraft von Wahrheit und Liebe finden können, wenn wir im Licht wandeln. und Jesu Beispiel folgen (S18). Das Verständnis der Christlichen Wissenschaft wird uns zum Verständnis der ewigen Harmonie führen. Aber der gegenteilige Glaube, dass der Mensch sterblich ist und in einem materiellen Körper lebt, führt zum Tod (S19). Mary Baker Eddy begründet logisch, dass, wenn Krankheit und Tod wahr wären, es keine Möglichkeit gäbe, das zu stoppen, was Gott bestimmt hat. Aber wenn Gott sie nicht erschaffen hat, können sie nicht wirklich sein, und der Tod ist nur eine Illusion (S20).

Das ist keine reine Theorie. Jesus bewies das Nichts des Todes und Mary Baker Eddy tat es, und viele andere auch. Wissenschaft und Gesundheit sagt kategorisch, „.... was den Sinnen als Tod erscheint, ist nur eine sterbliche Illusion, denn für den wirklichen Menschen und für das wirkliche Universum gibt es keinen Todesvorgang“ (S21). Jesu Beispiel ist praktisch und beweisbar (S22). Dieser Abschnitt schließt mit einem meiner Lieblingszitate: „Alles von Gott regiert wird, ist niemals auch nur für einen Augenblick des Lichts und der Macht der Intelligenz und des Lebens beraubt“ (S23). Das ist die mächtige Wahrheit der Unsterblichkeit.

Abschnitt 5: „Das ist das ewige Leben....“

Die Heilige Schrift sagt es so, wie es ist: „Kein Gott ist dir gleich, weder im Himmel, noch auf der Erde....“ (B16). Der Schlüssel, um dies zu erkennen und zu beweisen, ist, mit Gott mit „von ganzem Herzen“ zu gehen. Das ist kein blinder Glaube. Es ist eine aufrichtige, bewusste Gewissheit, dass Gott alles ist und es sonst nichts gibt. Wir lassen keine andere Möglichkeit zu. Wenn wir wissen, dass Gott alles ist, löst sich die Angst auf (B17). Gott macht uns nicht feige, mutlos oder ängstlich. Er gibt uns Kraft und ein gesundes Gemüt. Barnes sagt: „Der Zustand, auf den hier Bezug genommen wird, ist der, in dem das Gemüt gut ausbalanciert ist und unter richtigen Einflüssen steht; in dem es die Dinge in ihren gerechten Proportionen und Beziehungen sieht....“. Wir verdanken diese Fähigkeit, durch den Tod Jesus sehen, dessen Mission den Tod abgeschafft und die Unsterblichkeit ans Licht gebracht hat. Paulus spricht wahrhaftig, wenn er uns daran erinnert, dass „die Gabe Gottes ist das ewige Leben in Christus Jesus, unseren Herrn.“ (B18).

Jesus lehrte, dass die wahre Erkenntnis Gottes, wie er sie lehrte, „das ewige Leben ist“. Mary Baker Eddy betont, dass es sich hierbei nicht um ein Zukunftsversprechen, sondern um eine gegenwärtige Tatsache handelt (S24). Sie erwartete voll und ganz, dass wir alle in der Lage sein würden, dies zu verstehen, und die Ansprüche des Fleisches zu leugnen, ist ein großer Schritt zur Erreichung dieses Ziels. Wie wir bereits gesagt haben, gibt es heutzutage eine Tendenz, sich mit ein wenig Licht zufrieden zu und auch politisch korrekt zu sein, indem man sagt, dass es viele Möglichkeiten gibt, dieses Verständnis zu erreichen. Aber wir müssen uns dem stellen, was geschrieben steht: „Es gibt nur einen Weg zum Himmel, zur Harmonie, und Christus in der göttlichen Wissenschaft zeigt uns diesen Weg.“ (S25).

Wir erreichen dies durch Vergeistigung des Denkens (S26). Die Randüberschrift für Zitat S26 lautet „Unsterbliches Gedächtnis“. Das deutet darauf hin, dass wir keine Sterblichen sind, die daran arbeiten, Unsterbliche zu werden, sondern dass wir immer unsterblich waren, und die Vergeistigung erinnert uns daran, wer wir immer waren. Durch den geistigen Fortschritt wird der sterbliche Glaube für die unsterbliche Realität (S27) aufgegeben. Auch hier wird der Sterbliche nicht zu einem Unsterblichen. Mary Baker Eddy weist darauf hin, dass Sterbliche und Unsterbliche nicht gleich sind. Wenn der unsterbliche Mensch erscheint, verschwindet der sterbliche Glaube (S28).

Abschnitt 6: Unsere Marschbefehle

Der letzte Abschnitt der Lektion dieser Woche bekräftigt die Notwendigkeit, „im Licht Gottes zu wandeln"[Lied 565?]. Barnes sagt, dass wir „würdig vor Gott“ (B19) leben sollen, dies bedeutet, so zu leben, dass wir Gott Ehre erweisen, ein Leben, das keine Schande durch Fehlverhalten bringt, sondern nach seinen Geboten lebt und Seine Prinzipien in jeden Bereich unseres Lebens trägt.

Der Brief an die Epheser unterstreicht weiterhin die Notwendigkeit, als Kinder des Lichts im Herrn (B20) zu wandeln. Dunagan weist darauf hin, dass die Bilder von Dunkelheit und Licht die kompromisslose Art dieser Forderung veranschaulichen. Hier gibt es keine Grauzone. Das Verhalten muss unserer Identität als Kinder Gottes entsprechen. Im Zitat B21 kommt die Identifikation Gottes als „unvergänglich“ von einem griechischen Wort, das unbestechlich bedeutet. Das ist „eine einfache, nicht zerstoßene Essenz“ (Clarke).

Unser Lehrbuch bittet uns eindringlich, von diesem „Wirklichen und Ewigen“, zu lernen (S29). Die Christliche Wissenschaft ist das Licht, das die Möglichkeiten des unsterblichen Menschen offenbart (S30). Wenn wir uns selbst als Sterbliche betrachten, mag das Gehen im Licht ziemlich anspruchsvoll erscheinen, und die Unsterblichkeit kann weit außerhalb der Reichweite liegen. Aber wenn wir uns daran erinnern, dass der Mensch Gottes Ausdruck ist, erkennen wir, dass wir bereits unsterblich sind, und es gibt keine Grenzen für unsere Entwicklung (S31).

Die Lektion schließt mit einer festen Tatsache: „Weil der Mensch unsterblich ist, hat er ein vollkommenes, unzerstörbares Leben“ (S32). Also wendet euch dem Licht Gottes zu und geht weiter!

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