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Freut euch, dass „Gott der Erschaffer des Menschen ist“

Christie Hanzlik, C.S., Boulder, CO
Posted Monday, December 2nd, 2019

Freut euch, dass „Gott der Erschaffer des Menschen ist“

Metaphysische Anwendungsideen für die christlich-wissenschaftliche Bibellektion zum Thema

„Gott, die einzige Ursache und der einzige Schöpfer“

Für den 8. Dezember 2019

Ausgearbeitet von Christie C. Hanzlik, CS Boulder, CO

ccern@mac.com • christiecs.com

Einführung

Das letzte Zitat der Bibellektion dieser Woche fasst zusammen, warum „Gott die einzige Ursache und der einzige Schöpfer“ ein wichtiges Thema ist: „Geistige Ursächlichkeit ist die eine Frage, die es zu berücksichtigen gilt, denn mehr als alle anderen bezieht sich geistige Kausalität auf den menschlichen Fortschritt.“ (S29)

Diese Idee, dass die geistige Kausalität die „eine zu berücksichtigende Frage“ ist, schwingt mit mir mit, denn wenn ich einen Tiefpunkt in meinem Glauben zu erreichen scheine und mich entmutigt fühle, wecke ich mich, indem ich frage....wie bin ich überhaupt hierher gekommen? Das ist eine ontologische Frage. Ontologie ist die Lehre vom Sein – was wir sind – und sie untersucht die Natur der Dinge, ihr Wesen, ihre Ursache und Identität. Wenn ich mich also entmutigt fühle, frage ich: „Wie hat das Universum überhaupt begonnen?“, oder „Wie hat das Leben begonnen?“, oder „Wo ist das Bewusstsein entstanden?“ Die Physik hat keine endgültigen Antworten auf diese Fragen. Während wissenschaftliche Theorien die Ursprünge unseres Universums auf den „Urknall“ zurückführen können, gibt es keine Erklärung, wie der Urknall begann. Was geschah vor dem Urknall? Im Grunde genommen, wenn wir versuchen, zu einem Ausgangspunkt für das Universum, für das Leben, für das Bewusstsein oder für unser Sein zurück zu verfolgen.... gibt es einfach keinen logischen Ausgangspunkt. Es gab keinen Anfang. Wir sind ohne Anfang und existieren in einem Universum ohne Anfang.

Aber auch theologische Erklärungen reichen nicht aus. Es reicht nicht aus zu sagen: „Gott hat das Universum erschaffen“, denn für die meisten Menschen erlaubt dieser Satz immer noch einen Anfangspunkt, als gäbe es einen Moment, in dem nichts existierte, und dann hat ein Gott (aus was gemacht?) irgendwie etwas aus nichts gemacht. Wie könnte eine unendlich unbegrenzte geistige Gottheit ein begrenzt–fixiertes–materielles Universum schaffen. Es gibt keinen Startmoment, in dem es eine Leere gab, und dann – zack – begann die falsche Schöpfung. Gott hat nicht mit den Fingern geschnippt, um die Erde zu erschaffen. Im Gegensatz zu dieser alt-theologischen Theorie lehrt die Wissenschaft von Christus, dass unser Wesen ewig und anfangslos ist, ohne Anfang. Interessanterweise ist die falsche Vorstellung, dass Gott irgendwie das Universum begonnen hat, und es davor eine Leere gab, genauso eine materielle Theorie wie die Urknalltheorie, denn beide gehen von der Annahme aus, dass es einen Ausgangspunkt, einen Anfang, für eine Existenz gab – diese Existenz ist nicht ewig.

Anstelle dieser beiden materiellen Theorien, die einen festen Ausgangspunkt haben, geht die göttliche Metaphysik über das Physische hinaus und lehrt, dass es keinen Anfang der Existenz gibt. Es gab nie einen Moment, in dem das Leben nicht existierte. Es gab nie eine Zeit, in der es Gemüt nicht gab. Und es gab nie einen Moment, in dem wir – die Ideen von Gemüt – unbekannt waren. Gemüt weiß alles und hat immer alles gewusst, so dass es nie einen Moment gab, in dem wir nicht bekannt waren. Die Schöpfung war schon immer vollständig und entfaltet sich uns doch in jedem Moment, ständig neu und doch bereits vollständig.

Das Thema der Lektion –„Gott die einzige Ursache und der einzige Schöpfer“ – korrigiert die Vorstellung, dass es jemals einen Anfang oder einen Moment der Schöpfung gegeben hat. Stattdessen war die Schöpfung schon immer vollständig. Dass dies für uns schwer zu verstehen ist (außer durch das Gebet), ist ein Beispiel dafür, wie das begrenzte sterbliche Denken versucht, uns in einen falschen Sinn für eine Wirklichkeit zu locken, die einen Anfang und ein Ende hat. Nein. Es gibt keinen Beginn und kein Ende. Das Gute ist ewig.

Gott - der allwissende, allsehende, alltätige Schöpfer – ist die einzige Quelle von Substanz, der einzige Wissende, die einzige Ursache im Universum. Und Gott ist per Definition ewig, ohne Anfang. So hat das anfangslose Gemüt immer alle seine Ideen gekannt. „Und wir sind sehr gut.“

Goldener Text (GT) & Wechselseitiges Lesen (RR)

Für mich ist der Goldene Text eine Feier der Stärke und Majestät Gottes, der einzigen Ursache und des einzigen Schöpfers. „Weißt du denn nicht, hast nicht gehört? Der Herr, der ew’ge Gott, er Schöpfer ist der ganzen Erd’; nur Er allein ist Gott.“! Seine Weisheit ist unergründlich. (GT) Ich liebe diese letzten Worte....niemand kann die Tiefe seines Verständnisses messen. Es ist unermesslich, weil es unendlich ist. Unser Denken scheint mit der Vorstellung zu kämpfen, etwas nicht messen zu können.... es ist, als ob wir feste Grenzen brauchen. Aber Gott ist per Definition unmessbar. Hier in Jesaja haben wir eine klare Vision des unendlichen Schöpfers, der „nicht müde noch matt wird“. Gott, unendlicher Geist, ist unergründlich und tut „große Dinge die nicht zu zählen sind“. (RR)

ABSCHNITT 1: GOTT IST DIE UNERSCHÖPFLICHE QUELLE ALLES GUTEN.

Wie der Goldene Text & Das wechselseitige Lesen lobt auch der erste Teil der Lektion Gott, den Schöpfer. Wieder lesen wir von den wunderbaren Werken, die „mehr sind, als man zählen kann“. (B2) Ein Freund erzählte von einem Satz in der Mathematik, der als zählbare Unendlichkeit oder die unzählige Menge bezeichnet wird. Im Grunde genommen ist dies eine mathematische Menge, die so groß ist, dass sie nicht gezählt werden kann, selbst wenn wir ewig gezählt haben. Wir konnten zum Beispiel einzelne Sandkörner identifizieren, aber wir konnten nicht die Gesamtzahl der Sandkörner zählen, selbst wenn wir für immer gezählt hätten. Zum einen würde, selbst wenn wir gezählt hätten, mehr Sand produziert werden. Und doch existieren die Sandkörner, und das unendliche Gemüt kennt jedes Sandkorn. Dieses Gedankenexperiment hilft mir, mir die Weite der Unendlichkeit vorzustellen ....dass etwas so groß sein könnte, dass es unzählbar ist. Das Wohl Gottes ist identifizierbar und doch unzählbar, weil es unendlich ist. Kannst man sich vorstellen, die Sandkörner auch nur in einer einzigen Handvoll Sand zu zählen?

Mit dieser Weite der Unendlichkeit im Bewusstsein wird es unmöglich, sich Gott als in einer endlichen Form fixiert vorzustellen. Gemüt ist unerschöpflich....kann nicht begrenzt werden. (S3)

In Wissenschaft und Gesundheit erklärt Mary Baker Eddy das Konzept der Anfanglosigkeit, das in der Genesis eingeführt wurde. Ich finde es ein eigenartiges Wortspiel, dass in einem Buch über unsere Genese (Anfang und Ursprung) es eigentlich darum geht, dass wir nicht wirklich einen Anfang oder Ausgangspunkt haben. Stattdessen erklärt das erste Kapitel der Genesis, dass wir immer.... existiert haben im „Einzigen“ – dem, was immer schon bekannt war. Wie Mary Baker Eddy herausfand,

„1.Mose 1:1. Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.

„Das Unendliche hat keinen Anfang. Das Wort Anfang wird gebraucht, um das Einzige zu bezeichnen, – das heißt, die ewige Wahrheit und Einheit von Gott und Mensch, einschließlich des Universums.“ (S4)

Mit anderen Worten, in der einzigen Existenz, die es je gab, hat Gott also schon immer den Himmel und die Erde gekannt. MBE erklärt, dass die Ideen des Gemüts „vom unendlich Kleinen bis zur Unendlichkeit reichen, und die höchsten Ideen sind die Söhne und Töchter Gottes“. Manchmal fällt es Sommercamper schwer – besonders denen, die die Pferde wirklich, wirklich lieben –zu akzeptieren, dass wir die „höchsten Ideen“ Gottes sind. Sie fragen sich: „Warum sollten Menschen in einer Hierarchie über den Tieren stehen?“ So, wie ich den Punkt von MBE hier verstehe bedeutet, er NICHT dass Menschen an sich besser sind. Aber die Menschen neigen dazu, sich unserer Existenz und Verbindung zu Gott bewusster zu werden und sind besser in der Lage, wissenschaftlich zu denken. „Höchste Ideen“ bedeutet also nicht, dass wir besser sind, sondern dass wir uns unserer Verbindung zu Gott am meisten bewusst sind.

ABSCHNITT 2: GEHE VON DER RICHTIGEN PRÄMISSE AUS, UM ZU RICHTIGEN ERGEBNISSEN ZU GELANGEN.

Der zweite Abschnitt erinnert uns daran, wie wichtig es ist, richtig zu beginnen. Vorhin habe ich erwähnt, dass materielle Theorien der Schöpfung, ob physisch oder theologisch, einen Ausgangspunkt haben. Diese Theorien stellen eine materielle (Start- und Stopp-)Sicht auf das Universum dar. Wenn wir von einer Start- und Stopp-Prämisse der Schöpfung ausgehen sind wir begrenzt.

Um zu veranschaulichen, wie wichtig es ist, von einer richtigen Prämisse auszugehen, enthält dieser Abschnitt den Bericht über Elia, der die Anbeter Baals herausfordert. Baal war manchmal bekannt als der Gott der Fruchtbarkeit und Empfängnis, oder, mit anderen Worten, der Gott der Schöpfung. Diese Geschichte könnte also so gesehen werden, als würde sie zwei verschiedene Prämissen über die Schöpfung gegeneinander ausspielen, einen Gott gegen den einen und einzigen Gott.

Elia war nicht bereit, die Menschen „zwischen zwei Optionen stehen zu lassen“ (B5). Auf dramatische Weise zeigte er die Allmacht des ewigen und unendlichen Gottes über einen begrenzten Blick auf die Schöpfung.

Mary Baker Eddy erklärt, dass wir, um den Zug weg vom Guten zu überwinden, ernsthaft darüber nachdenken müssen, ob es „das menschliche Gemüt oder das göttliche Gemüt" ist, der uns beeinflusst. (S5) Es gibt keine andere Ursache oder einen anderen Schöpfer als das Gute. „Ein Glaube an andere Götter, andere Schöpfer und andere Schöpfungen muss vor der Christlichen Wissenschaft fallen.“ (S6)

Wir können nicht sowohl von einer ewig unendlichen Prämisse als auch von einer materiellen Theorie der Schöpfung ausgehen. Wie Mary Baker Eddy erklärt: „Die Frage, die jeder für sich entscheiden muss, lautet: Ist das sterbliche[begrenzte] Verstand oder der unsterbliche [ewig unendliche] Verstand ist, der ursächlich ist." (B8)

Wahrheit ist wahr. Wir müssen sie nicht wahr machen. Selbst wenn wir also nicht auf den ersten Blick erkennen, dass unsere Existenz ohne Anfang ist, werden wir unweigerlich die Wahrheit dieser Tatsache entdecken. Und die Bestimmung des Christentums besteht darin, uns in die richtige Richtung zu lenken. Wie MBE sagt: „Das Christentum veranlasst die Menschen dazu, sich ganz natürlich von der Materie dem Geist zuzuwenden, wie die Blume sich von der Dunkelheit dem Licht zuwendet“. (B10, meine Unterstreichung) Wie eine Blume sich der Sonne zuwendet, so müssen wir uns auch der Wahrheit unserer anfangslosen Wirklichkeit zuwenden (B10).

Ein Artikel, der treffend erklärt, wie wichtig es ist, von der richtigen Prämisse auszugehen oder in unserem Gebet auf dem richtigen Fuß zu beginnen, ist „The Importance of „Right Foot“ Treatment“ von Myrtle C. Ayres. (https://journal.christianscience.com/shared/view/182980x5mqg?s=e)

Abschnitt 3: DAS INDIVIDUELLE LEBEN WIRD NICHT DURCH ANATOMIEODER FALSCHE THEOLOGIE ERKLÄRT.

Der dritte Abschnitt stellt das individuelle Leben als Ausdruck des ewig-göttlichen Lebens vor. Gott, die einzige Ursache und Schöpfer, gilt nicht nur für das Universum, sondern auch für den Menschen.... der Ausdruck und das Wesen von Leben, Wahrheit und Liebe. Gott ist Leben, also ist der Mensch leben-dig (lebendig). Gott ist Wahrheit, also ist der Mensch wahrhaftig (ehrlich). Gott ist Liebe, also ist der Mensch liebe-nd. Wir sind das „nd“ Gottes. Wir sind das Wesen Gottes. Wir sind das Sein des Lebens.

Die biblische Geschichte der Schunamiterin, die ein Kind empfängt, veranschaulicht die Vorstellung, dass die Empfängnis nicht auf Physiologie und Anatomie basiert, sondern die Entfaltung oder Offenbarung des ewigen Lebens ist. Es gibt keinen Anfangspunkt für das individuelle Leben. Alles Leben existiert bereits. Im Moment existiert bereits alles Leben, das überhaupt existiert. Nochmals: alles Leben, das es jemals gegeben hat, existiert bereits. Es gibt keinen spontanen – zack – magischen Moment, in dem das Leben beginnt. Stattdessen existiert das Leben bereits und wird uns einfach offenbart. Wenn sich die Erde dreht, sehen wir das Morgenlicht (Geburt) und wissen dann, dass die ganze Sonne (Symbol des Lebens) anwesend ist. Auf die gleiche Weise erlebte Elisa die Enthüllung der Geburt einer „neu-alten“ Idee, als er erwartete, dass der Beweis des Lebens für die schunamitische Frau sich zeigen würde. (B6)

Dieser Beweis des Lebens ist „für alle Generationen“ wahr, Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. (B7) So wie wir wissen, dass die Sonne auch dann anwesend ist, wenn es Nacht ist, und wir erwarten, dass die Dämmerung kommt, können wir auch wissen, dass die Sonne bei Sonnenuntergang nicht irgendwo hingeht. Sie steht immer noch in ständiger Beziehung zur Erde (symbolisiert durch den einzelnen Menschen), auch wenn wir sie nicht sehen können. Auf die gleiche Weise ist Leben immer gegenwärtig, auch wenn es aus unserer Sicht zu verschwinden scheint. Wenn wir eine erhabenere Sichtweise einnehmen, erkennen wir den ganzen Anblick der Sonne und der Erde und haben einen dauerhaften und unerschütterlichen Blick auf die ständig scheinende Sonne, die uns das Konzept des ewigen Lebens veranschaulicht, das ständig erscheint. Natürlich ist dies nur eine Analogie und alle Analogien, die auf begrenzten materiellen Symbolen basieren, werden irgendwann zusammenbrechen, aber wir können uns trotzdem von ihnen inspirieren lassen.

So wie uns Abschnitt 2 daran erinnerte, von der richtigen Prämisse über die Entstehung des Universums auszugehen, erklärt Abschnitt drei deutlich, dass wir weder von der Anatomie noch von der Theologie ausgehen können, wenn wir die Wahrheit des Lebens, die Wahrheit unseres Seins verstehen wollen. Wie MBE schreibt: „Weder Anatomie noch Theologie haben den Menschen jemals als Schöpfung des Geistes beschrieben – als den Menschen Gottes. .... Anatomie und Theologie definieren beide den Menschen als sowohl physisch wie auch mental und liefern das Gemüt hinsichtlich jeder Funktion, Gestaltung und Manifestation der Materie aus.“ Sowohl die Physik als auch die Theologie gehen von der Prämisse eines Ausgangspunktes des Lebens aus und haben keine zufriedenstellenden Erklärungen. MBE sagt: „Die Anatomie betrachtet den Menschen in allen Punkten als materiell. Ihr entgeht der Geist, sie kehrt sich vom wahren Klang ab und akzeptiert den Missklang.“ (S12) Der nächste Satz ist nicht in den Zitaten der Lektion enthalten, aber die letzten Worte im Absatz erklären die Mängel der Theologie.... „Dann versucht die Theologie zu erklären, wie man diesen Menschen zum Christen macht, – wie man von dieser Basis der Spaltung und des Missklangs aus, den Einklang und die Einheit von Geist und seinem Gleichnis hervorbringt. (SH 148:22)

Ich bin mir nicht sicher, warum der letzte Satz des Absatzes nicht mit erwähnt wurde... vielleicht, wenn er missverstanden worden wäre, es sich kritisch anhören könnte, „ein Christ“ zu sein. Aber in Wirklichkeit stellt der Satz das alt-theologische Christentum in Frage, das den Menschen als sterblichen Sünder ansieht, mit einer Geburt und einem Tod, und getrennt von Gott existierend. Mary Baker Eddy entdeckte, dass der Mensch NICHT von Gott getrennt ist, wie die Theologie von „Genesis 2“ vermuten lässt, und dass wir nicht ständig darum kämpfen, mit Gott eins zu werden, sondern durch Christus – unser Bewusstsein von unserer Verbindung zu Gott – können wir unsere ewige Verbindung zum ewigen Leben entdecken. Wir können feststellen, dass wir in der Tat mit Gott, der einzigen Ursache und dem einzigen Schöpfer, koexistieren und ewig sind. „Gott ist der einzige Urheber des Menschen“, und diese Autorin hat unsere Geschichte immer gekannt, und sie ist „sehr gut“. (S14)

ABSCHNITT 4: CHRISTUS JESUS ZEIGT DEN WEG.

Im vierten Abschnitt finden wir den Bericht über Christus Jesus, wie er das Meer beruhigt. Früher war ich der Ansicht, dass es bei der Genesis (der Geschichte des Anfangs) eigentlich um die Tatsache geht, dass die Schöpfung immer vollständig war, und es keinen Anfang gab – der Titel „Genesis“ eigentlich ein falscher Name ist. Ebenso geht es in der Geschichte von Christus Jesus, der den Sturm beruhigt, eigentlich darum, dass der See bereits ruhig war. Christus Jesus erlebte den See immer als ruhig.....er schlief friedlich. Und als seine Jünger durch ein stürmisches Wasser beunruhigt wurden, war es Jesu bewusste Wahrnehmung der Ruhe und der Harmonie des Seins, das ihren Gedanken dazu erweckte, die Ruhe zu sehen. Er beruhigte ihre Gedanken, nicht den See. Jesus hat die Realität nicht verändert. Er hat nicht bewirkt, dass sich etwas Physisches verändert. Er brachte andere dazu, seine klare Sichtweise dessen anzuerkennen, was Gott bereits getan hatte – „Denn der Vater hat den Sohn lieb und zeigt ihm alles, was er tut“. (B11)

Bei oberflächlicher Lektüre könnte man vermuten, dass eine physikalische Veränderung stattgefunden hat – das Meer wurde beruhigt – entweder durch 1) eine meteorologische Veränderung in der Atmosphäre oder 2) Gott (Geist) veränderte den Physikalischen Zustand. Beide Erklärungen beziehen eine physikalisch-begrenzte materielle Substanz ein. MBEs Entdeckung ist, dass es nur eine Substanz des Universums gibt und sie ist „sehr gut“. Sie studierte Christi Jesus Worte und Werke, um zu entdecken, dass wir in dem Maße, in dem wir die wahre Natur des Seins als ewig und anfangslos verstehen, unsere Erfahrung als ruhig, friedlich, gesund und voller Trost empfinden. Christus Jesus hat das Physische nicht dazu gebracht, sich zu ändern. Vielmehr wurde „physische Ursächlichkeit von diesem Original-Menschen, Jesus, von Anfang bis Ende verworfen. Er wusste, dass das göttliche Prinzip, Liebe, alles, Wirkliche erschafft und regiert.“ (S16)

Physikalische Materie ist keine Ursache, und Gott veranlasst die physikalische Materie nicht, etwas zu tun. MBE sagt dies klar und deutlich: „Wenn wir die Materie mit vager geistiger Kraft ausstatten, – das heißt, wenn wir dies in unseren Theorien tun, denn natürlich können wir die Materie nicht mit etwas ausstatten, was sie nicht besitzt und nicht besitzen kann, – dann verleugnen wir den Allmächtigen, denn solche Theorien führen zu einem von zwei Dingen. Entweder setzen sie die Selbstevolution und Selbstregierung der Materie voraus oder sie nehmen an, dass die Materie das Produkt des Geistes ist. Wählt man in diesem Dilemmas die erste Alternative und betrachtet Materie als Kraft in und aus sich selbst, so schließt man den Schöpfer aus Seinem eigenen Universum aus; wählt man dagegen die zweite Alternative und betrachtet Gott als Schöpfer der Materie, so heißt das, Ihn nicht nur für alles physische und moralische Unheil verantwortlich zu machen, sondern Ihn auch noch als dessen Urheber anzugeben und Ihm so die Schuld für die Beibehaltung einer konstanten , Missregierung in der Form und unter dem Namen von Naturgesetzen zu geben.“. (S17)

Heilung ist nicht die Veränderung von körperlichen Dingen. Es ist die Erkenntnis, dass wir über die physischen Dinge hinausblicken können, um die ewige Substanz zu spüren – „Die wirkliche Rechtsprechung der Welt liegt im Gemüt, das jede Wirkung beherrscht und dem göttlichen Gemüt, das jede Wirkung beherrscht und dem göttlichen Gemüt alle Ursächlichkeit zuerkennt.“ (S18)

Heilung ist die Erkenntnis, dass eine ruhige Harmonie bereits existiert und herrscht. Wir können den begrenzten Sinn der Dinge fallen lassen und das christliche Bewusstsein haben, dass alles in Ordnung ist, alles ruhig ist und uns nicht in eine Theorie mit begrenztem Widerspruch einlassen.

Wir können dies tun, indem wir erkennen, dass der Schöpfer und die Schöpfung des Schöpfers nicht getrennt sind. Gemüt und die Idee des Gemüts sind nicht getrennt. Gott und Gottes Ausdruck (Mensch) sind nicht getrennt. „Sich selbst zugestehen, dass der Mensch Gottes eigenes Gleichnis ist, macht den Menschen frei, die unendliche Idee zu erfassen.“ (S20)

ABSCHNITT 5: WAS BEWIKRT GOTT NICHT?

Abschnitt 5 scheint zu fragen: Was verursacht Gott NICHT? Im Austausch mit den Schriftgelehrten und Pharisäern fragt Jesus im Grunde genommen: „Versteht ihr es immer noch nicht? Man verhindert schlechte Dinge nicht, indem man Ritualen folgt. Die einzige Quelle für das Böse ist falsches Denken....das Böse ist eine falsche Ansicht, nicht die natürliche Art der Dinge.“ (B12)

Wenn wir danach streben, immer mehr aus Gottes Sicht zu sehen – der wahren und harmonischen Sichtweise –, bekommen wir eine bessere Perspektive und können das ganze Sein erkennen. In dem Maße, wie wir dazu in der Lage sind, erleben wir immer mehr von der Schöpfung Gottes, die „sehr gut“ ist. Bei Jesaja lesen wir Gottes Worte: „Denn meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht meine Wege, spricht der Herr; sondern so viel der Himmel höher ist als die Erde, so sind auch meine Wege höher als eure Wege und meine Gedanken als eure Gedanken.“ (B13) Wenn wir das Böse zu sehen scheinen, geschieht es, uns daran zu erinnern, Gott zu fragen: „Was siehst du?“ Und um zuzuhören.

Gott verursacht NICHTS Böses und erwartet, dass wir unseren Weg daraus herausfinden. (S21) Das begrenzte Denken kann eigentlich nichts bewirken, aber er scheint uns für den vollen Blick zu blenden. Zurück zur Sonnen-Analogie, die wir zuvor benutzt haben.... Wir sehen die Sonne vielleicht nicht, wenn die Erde sich gedreht hat und wir sind blind dafür, aber die Sonne ist noch da. Wenn wir unsere Augen schließen, sehen wir vielleicht die Sonne nicht, aber sie ist immer noch da. Und wenn wir dachten, die Sonne sei weg, und unsere ganze Existenz darauf gründeten, dass die Sonne verschwunden sei, würde dies immer noch nicht dazu führen, dass die Sonne verschwindet. Es gibt nichts, was wir denken oder tun können, um die Sonne verschwinden zu lassen. Und ebenso gibt es nichts, was wir tun oder sagen können, was die vollkommene Wahrheit weniger wahr macht. Wenn wir eine höhere Sichtweise auf die Sonne und die Erde gewinnen, ist es klar, dass die Sonne nie verschwindet. Ebenso, wenn wir eine höhere Sichtweise auf Gott und den Menschen gewinnen, wird deutlich, dass der Mensch nicht einmal für einen einzigen Moment von Gott getrennt ist.

Wir haben Anweisungen von Mary Baker Eddy, „keinen Anspruch auf Trennung oder Zwietracht“ zu erheben, um sie im Denken wachsen zu lassen. Weise ihn mit der festen Überzeugung zurück, dass sie unrechtmäßig ist, weil du weißt, dass Gott ebenso wenig der Urheber von Krankheit wie von Sünde ist. Du hast kein Gesetz von Ihm, das für die Notwendigkeit von Sünde oder Krankheit spricht, aber da hast göttliche Vollmacht, diese Notwendigkeit zu verneinen und die Kranken zu heilen.“ (S24)

Bis zu dieser Woche ist mir nie aufgefallen, dass Autor, wie in „Gott ist der Autor des Menschen“ ein Teil des Wortes „Autorität“ ist. Es ist jetzt offensichtlich, aber Gott ist der Autor, der seinem Wort die Autorität über alles gibt. Mit Gott als Autor kann kein Fehler geschrieben werden. Das Wort Gottes ist möglich, weil Gott Autor ist. Gott, der Autor, schrieb das Wort mit Autorität.

Mary Baker Eddy gibt ein Beispiel dafür, wie das Wort Gottes Autorität hat und die wahre Geschichte begründet: „Ein Fall von Krämpfen, die durch Verdauungsstörungen verursacht wurden, wurde mir übergeben. Ihrer Annahme nach hatte die Frau ein chronisches Leberleiden und litt nun an einer Komplikation der Symptome, die mit dieser Annahme verbunden waren. Ich heilte sie in wenigen Minuten. Eben noch sprach sie verzweifelt über ihren Zustand [mit Worten ohne wirkliche Autorität, weil sie nicht vom göttlichen Autor stammen]. Im nächsten Augenblick [als das Wort und die Autorität/Autorenschaft Gottes offenbart wurde] sagte sie: „Was ich gegessen habe, ist verdaut, und ich möchte gerne etwas mehr zu essen haben.“(S25)

Wenn wir uns dem Wort Gottes als der Autorität und Urheberschaft unseres Seins ergeben, erfahren wir Heilung. Gott, der Autor, würde es nicht schreiben, dann ist es nicht wahr. Nur das Wort Gottes ist wahr. Wenn etwas dem Wort Gottes zu widersprechen scheint, dann stelle es auf dem Kopf. Wie MBE sagt: „Widerspricht mental jeder Beschwerde des Körpers und erhebe dich zu dem wahren Bewusstsein von Leben als Liebe – als allem, was rein ist und die Früchte des Geistes trägt. Furcht (das Vergessen der ewigen Autorschaft) ist die Quelle der Krankheit, und du meisterst Furcht und Sünde durch das göttliche Gemüt; also ist es das göttliche Gemüt, durch das du Krankheiten überwindest [und hörst die wahre Geschichte von Gott als dem Autor des Menschen].“ (S26)


ABSCHNITT 6: DIE SCHÖPFUNG IST BEREITS VOLLSTÄNDIG


Wenn ich gebeten würde, die Aussage des Johannes – „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott“ –mit eigenen Worten wiederzugeben, dann wäre es so etwas wie: „In der einzigen Existenz, die es je gegeben hat, war das Wort – die Wahrheit des Seins – und das Wort war schon in allen Momenten gegenwärtig, und es gab nie einen Moment, in dem das Wort nicht gegenwärtig war“. Das entscheidende Wort für mich ist „bereits“ – alles, was wahr ist, bereits wahr war, wahr ist und immer wahr sein wird. Wahrheit ist ewig – in der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Jetzt und für immer. Gott immer der Urheber des Wortes, und das Wort ist immer geschrieben worden. Das Wort und alles, was von Gott geschrieben wurde, ist für immer wahr.

Mary Baker Eddys Worte korrelieren gut mit diesem Konzept: „In der unermesslichen Ewigkeit, in der Wissenschaft und Wahrheit des Seins, sind Geist und seine unzähligen Schöpfungen die einzigen Tatsachen.“ (S28). Die „unzähligen Schöpfungen“ sind die Ideen des göttlichen Autors.

Und jetzt sind wir bereit, zum Schluss, so wie wir begonnen haben, die Bedeutung des Verstehens der vollen Bedeutung des Satzes „Gott die einzige Ursache und der einzige Schöpfer“ zu bekräftigen. Die Lektion endet: „Die geistige Ursächlichkeit ist die einzige Frage, über die man nachdenken sollte, denn mehr als alle andere ist die geistige Ursächlichkeit mit dem menschlichen Fortschritt verbunden.“ (S29) Geistige Ursächlichkeit ist die ständige Offenbarung der Harmonie und Ruhe des bereits Wahren. Heilung ist die Anerkennung der unendlichen Vollkommenheit, die bereits geschaffen und vollendet ist und sich unerschöpflich entfaltet.

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