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Sage „Ja“ zur Unsterblichkeit!!!

Craig L. Ghislin, C.S., Glen Ellyn (Bartlett), IL
Posted Monday, May 13th, 2019

Sage „Ja“ zur Unsterblichkeit!!!

Anwendungsideen für die Bibellektion

Die Sterblichen und die Unsterblichen

13. bis 19. Mai 2019

Von Craig L. Ghislin, C.S. Glen Ellyn, Illinois (Bartlett)

craig.ghislincs@icloud.com / (630) 830-8683

Hattest Du jemals einen „goldenen Moment“? Es ist der Moment, in dem etwas, das man nicht verstanden hast, plötzlich kristallklar wird. Man denke an die Sekunden vor diesem Moment der Erleuchtung. Das Problem schien unlösbar, aber die Antwort gab es schon immer. Das ist es, was Paulus im Goldenen Text beschreibt. Er nutzt die Analogie, in einen verzerrten Spiegel zu schauen. Sage „Ja“ zur Unsterblichkeit, um unsere offensichtliche Unfähigkeit darzustellen, unseren wahren geistigen Zustand zu erkennen. Unabhängig vom Spiegel ist unser wahres Wesen nie weniger als vollkommen und vollständig. Wir sehen es vielleicht jetzt nicht, aber wer wir sind, das ist immer da, und schließlich werden wir es sehen.

Die meisten Menschen denken, dass sie Sterbliche sind. Einige glauben, dass sie eine Seele oder Identität haben, die den Körper überlebt, und dass sie irgendwann unsterblich werden. Andere denken, dass Unsterblichkeit eine Fantasie ist. Jede dieser Überzeugungen basiert auf der Annahme, dass Sterblichkeit oder Unsterblichkeit ein Zustand des Seins ist. Aber bedenken wir: Vor einem "goldenen Moment" ist unser Gefühl, dass wir nie die Antwort bekommen werden, eigentlich nur ein Irrglaube. Ebenso ist das verzerrte Bild, das wir in einem schlechten Spiegel sehen, nur ein Irrglaube. Genauso wenig ist es ein Zustand des Seins, sterblich zu sein. Es ist nur ein Glaube. Tatsache ist, dass wir immer unsterblich sind.

Im dritten Abschnitt dieser Lektion heißt es: "Mit dem materiellen Sinn im Bunde akzeptieren die Sterblichen begrenzte Anschauungen von allen Dingen.." Also ist die Sterblichkeit eine begrenzte Sichtweise, keine Bedingung des Seins.

Die sterbliche Sichtweise ist nicht nur begrenzt, sondern auch widersprüchlich. Das Wechselseitige Lesen beginnt mit Jakobus' Beobachtung, dass ein Brunnen nicht sowohl Süßwasser als auch Bitteres abgeben kann. Alle sterblichen Überlegungen führen zu Verwirrung und Widersprüchen. Doch die unsterbliche Realität ist völlig konsistent. Die Weisheit von oben ist rein - ohne Heuchelei, Mischung oder Verunreinigung. Sie ist auch friedlich, sanftmütig, leicht zu erforschen - alle Eigenschaften der Vereinigung und nicht der Spaltung. Ihre Güte und Barmherzigkeit ist gleichmäßig auf alle verteilt und ist unerschütterlich, kompromisslos, ohne Heuchelei.

Es gibt keine Variabilität in Gott. Während die Sonne von einem Punkt aus scheint, der es ermöglicht, Schatten und Dunkelheit zu erzeugen, wenn sich die Erde dreht, ist Gott Alles, der von allen Punkten auf einmal scheint - so dass keine Schatten möglich sind. Gott erwartet, dass der Mensch, der nach Seinem Bild geschaffen wurde, konsistent ist - nicht nur Hörer, sondern auch Täter des Wortes.

Lasst uns also sehen, was diese Lektion uns über den Unterschied zwischen der sterblichen Sichtweise und der unsterblichen Realität lehrt.

Abschnitt 1: Was glaubst du, wer du bist?

Sterbliche haben die Tendenz, sich selbst sehr zu schätzen. Sie sind stolz auf ihre Argumentation und ihren Einfallsreichtum, um in ihrer Umgebung zu überleben und zu gedeihen. Der moderne Fortschritt in Wissenschaft und Technik hat viele dazu gebracht zu glauben, dass es nicht mehr notwendig ist, an Gott zu glauben, und dass Gott wahrscheinlich nicht existiert.

Das Buch Hiob stellt diese Arroganz in Frage: "Soll der sterbliche Mensch mehr sein als Gott? Soll ein Mann reiner sein als sein Schöpfer?" (B1). Der methodistische Gründer John Wesley (1703-1791) paraphrasiert: "Soll der sterbliche, unglückliche Mensch so überheblich sein? Nein, soll der stärkste und bedeutendste Mensch in Konkurrenz zu Gott stehen?"

Jesaja rät uns, nicht länger auf Adam zu vertrauen - also dem bloßen Menschen (B2). Sehen wir uns selbst entweder als schwache oder als starke Sterbliche? Oder gar als Menschen? Der Psalmist sah den Menschen in einem anderen Licht - wie wunderbar gemacht (B3). Albert Barnes (1798-1870) erweitert dies:

"Die Idee ist, dass er [der Psalmist] von den Werken der Schöpfung "unterschieden" wurde, oder so in seinen Begabungen von anderen Dingen "getrennt" war, um im Geist ein Gefühl der Ehrfurcht zu wirken. Er wurde von unbelebten Objekten und von der rohen Schöpfung unterschieden; er wurde in der gesamten Struktur seines Rahmens "so" gemacht, um den Geist mit Wundern zu erfüllen."

Die traditionelle Theologie betrachtet diese wunderbaren Unterschiede im Hinblick auf die komplexe Organisation der menschlichen Form. So wunderbar das auch erscheinen mag, das ist immer noch eine sterbliche Sichtweise. In der Christlichen Wissenschaft gehen wir einen Schritt weiter - der Mensch ist "herrlich und wunderbar gemacht", weil er geistlich und unsterblich ist.

In unserem Lehrbuch heißt es unmissverständlich: "Die Unsterblichkeit wird nicht durch Sterblichkeit begrenzt" (S1). Es erscheint fast dumm zu denken, dass etwas Unendliches in einer endlichen Form eingegrenzt werden kann. Ebenso unmöglich ist der Versuch, die Unsterblichkeit durch kirchliche, menschliche, physische oder materielle Methoden kennenzulernen (S2). Begrenzte sterbliche Vorstellungen sind nicht in der Lage, geistige Dinge zu verstehen. Der Glaube eines menschlichen Geistes ist nie mit seinen Erkenntnissen zufrieden, weil er alles durch einen verzerrten, schmutzigen Spiegel des sterblichen Glaubens (S3) betrachtet.

Die unsterbliche Sichtweise sagt uns: "Der Mensch ist mehr als eine materielle Form mit einem Gemüt darin, das seiner Umgebung entrinnen muss, um unsterblich zu sein.". Der Mensch enthält keine Unendlichkeit, er reflektiert sie.

Abschnitt 2: Transformierende Kraft der Wahrheit

Sobald du den kleinsten Blick auf das unsterbliche Menschenbild hast, wirst du nie wieder mit dem sterblichen Bild zufrieden sein. So sagt uns Paulus, dass wir aufhören sollen, andere oder uns selbst darüber zu täuschen, wer wir sind. Als Christen haben wir den alten Mann - die sterbliche Ansicht - abgelegt und sind dem neuen Menschen - oder dem unsterblichen - verpflichtet (B4). Der unsterbliche Mensch ist Gottes Ebenbild. In Anbetracht des christlichen Bestrebens, den neuen Menschen zu erziehen, schreibt der zeitgenössische Pastor Mark Dunagan von der Fifth Street Church of Christ in Beaverton, Oregon: "Das alte Selbst soll verworfen werden, nicht weil Gott gegen "Spaß" ist, sondern weil Gott ein besseres Leben hat, einen besseren Charakter, zu dem wir uns entwickeln können....... Das Vorbild für den Christen ist Gott selbst. Das muss man erstmal übertreffen! Der Standard oder Maßstab dieses Erneuerungsprozesses, das Bild, nach dem wir streben sollen, ist die moralische Natur Gottes selbst."

Unser Engagement für eine höhere Sichtweise hat eine transformative Wirkung auf unser Leben (B5). Paulus' Hinweis, das wahre Bild "mit offenem Gesicht" zu betrachten, hat besondere Bedeutung, wie Adam Clarke (um 1760-1832) erklärt:Die Juden sahen nur das Leuchten des Antlitzes von Mose durch einen Schleier.... was die Reflexion oder das Leuchten davon auf sie verhinderte; und so strahlte diese Herrlichkeit nur auf das Antlitz von Mose, aber überhaupt nicht auf das Volk. Während die Herrlichkeit Gottes, im Angesicht Jesu Christi, wie in einem Spiegel leuchtet, der das Bild auf die christlichen Gläubigen reflektiert, so dass sie in das gleiche Bild verwandelt werden…….

Heute werden wir unerbittlich durch Printmedien, Ätherwellen und Darstellungen auf Bildschirmen aller Größenordnungen überschwemmt, mit Recherchen, die versuchen, uns an die sterbliche Sicht der Dinge glauben zu lassen. Ehrlich gesagt, hätten wir keine Chance, uns diesem Druck allein zu widersetzen. Glücklicherweise zerstört die göttliche Liebe aktiv die sterblichen Überzeugungen für uns (S4). Wir können den ermutigenden Worten unserer Anführerin vertrauen, dass "Ewige Wahrheit das Universum verändert" (S5). So entmutigend die Aufgabe auch scheint, durch die Wirkung der Wahrheit macht das Chaos des sterblichen Glaubens der Harmonie der unsterblichen Realität Platz.

Abschnitt 3: Konzentriere dich auf das Licht.

Wir müssen damit beginnen, in die richtige Richtung zu schauen. Ein "einzelnes Auge" (B6) zu haben, bedeutet Singularität des Zwecks zu haben. Clarke sagt, dass Jesu Lehre "eine Metapher ist, um auf die Einfachheit der Absicht und die Reinheit der Zuneigung hinzuweisen, mit der die Menschen das höchste Gut verfolgen sollten". Die kürzeste Entfernung zwischen zwei Punkten ist eine gerade Linie. Daher ist es nur sinnvoll, dass wir uns auf unser Ziel konzentrieren. Jesus sagt auch, dass wir nicht zwei Herren dienen können. Also müssen wir unseren Blick auf spirituelle Dinge richten und erkennen, dass wir uns nicht gleichzeitig in entgegengesetzte Richtungen bewegen können. Der Psalmist weiß, in welche Richtung er gehen will, und sein Blick ist auf die Unsterblichkeit gerichtet (B7).

Paulus' Analogie im Goldenen Text verspricht, dass wir, obwohl wir die Unsterblichkeit jetzt sehr schwach sehen, sie schließlich klar sehen werden. Wir haben den Zusammenhang zwischen der Erleuchtung Mose, die von einem Schleier bedeckt ist, und Jesus gesehen, der das volle Licht reflektiert. Ebenso ermöglicht es uns unser einzelnes Auge, nicht nur klar zu sehen, sondern auch dieses Licht besser zu reflektieren.

Ich habe es sagen hören: "Für jedes "Ja" gibt es ein "Nein" und umgekehrt. Wenn wir "Ja" zur Unsterblichkeit sagen, sagen wir auch "Nein" zur Sterblichkeit. Aber Sterbliche, die in der Dunkelheit des Chaos leben, versuchen immer, in beide Richtungen zu gehen (S6). Dies ist auf den sterblichen Bund zurückzuführen, der die "Gottheit durch menschliche Vorstellungen" (S7) herabsetzt. Je mehr wir "ja" sagen zu den sterblichen Überzeugungen, desto gedimmter wird unser Blick auf das Licht. Es ist, als würde man ein Fenster mit Schmutz bedecken. Mrs. Eddy fordert uns auf, die Fenster unseres Bewusstseins sauber zu halten, damit das Licht in beide Richtungen durchgelassen wird (S8). Wenn unser Verständnis fortschreitet, werden wir nicht mehr auf materielle Modi und Mittel schauen, um die Wahrheit zu finden, und wir werden vom Sterblichen zum Unsterblichen aufsteigen (S9).

Abschnitt 4: Demut und Reinigung

Bisher haben wir gesehen, dass die Sterblichen kein genaues Bild vom Menschen nach Gottes Ebenbild haben. Doch der sterbliche Mensch ist im Allgemeinen sehr stolz auf seine Täuschung. Er lebt in einem ständigen Zustand des Widerspruchs, sucht ständig an den falschen Stellen nach Antworten und ist nie zufrieden. Wenn wir uns jedoch weiterhin auf die Unsterblichkeit konzentrieren, werden wir mit zunehmender geistiger Wahrnehmung den Nebel auflösen.

Leider aber lernen die Sterblichen oft auf die harte Tour. Die nächsten drei Abschnitte der Lektion sind Beispiele dafür.

Die Bibel sagt, dass Gott diejenigen aufrichtet, die sich vor Seinen Augen demütigen (B8). Die Schrift weist uns an, dass, wenn wir jemanden sehen, der sich schlecht benimmt, unsere Bemühungen, diesen Menschen zu korrigieren, „im Geiste der Sanftmut“ (B9) erfolgen sollten. Das ist an sich schon eine Herausforderung, denn die Sterblichen genießen in der Regel die Gelegenheit, andere auf ihre Fehler hinzuweisen. Um zu einer hilfreichen Korrektur beizutragen, bedarf es einer sanften Vorgehensweise. Laut Clarke ist die Verwendung des Wortes „wiederherstellen“ eine Metapher für die sanfte Berührung eines Chirurgen, der einen ausgekugelten Arm wieder zurechtbringt. Darüber hinaus bedeutet, von einem Fehler „überwältigt“ zu werden, dass die Verletzung nicht vorsätzlich begangen wurde, sondern ein legitimer Fehler oder eine Fehleinschätzung war. Deshalb sollte man den Missetäter liebevoll betrachten. Das ist der Unterschied zwischen dem Begreifen von jemandem als „schlechtem“ Menschen und dem gegenteiligen Erkennen, dass ein guter Mensch „etwas Schlechtes“ macht.

Naaman (B10) hatte viel, worauf er stolz sein konnte, wenn es um militärische Leistungen ging, aber er hatte ein Problem mit dem Stolz. Das Dienstmädchen seiner Frau, hatte echte Sorgen um ihren Entführer. Sie hätte denken können, dass es Naaman zu Recht geschehen wäre, für die Gefangennahme von Israeliten bestraft zu werden. Aber sie handelte aus einem echten Sinn für Güte und Reinheit. Ob wegen seines Ranges oder eines grundlegenden Charakterfehlers, er war sehr verärgert darüber, dass Elisa nicht zu ihm herausgekommen war, und ihn mit Ehrerbietung und Respekt. behandelte

Die Geschichte besagt, dass Naaman eine Reinigung der Arroganz brauchte – dass die Krankheit war mit seinem Charakter verbunden war. Suchen wir, wenn wir leiden, dann nach einem Zusammenhang zwischen unserem körperlichen Zustand und einem Verhaltensfehler? Da müssen wir vorsichtig sein. Wir wollen nicht versehentlich der Krankheit eine Ursache geben. Wir sollten auch daran denken, dass die Krankheit nie physisch ist. Die körperlichen Symptome sind nur Ablenkungen, die uns glauben lassen, dass es sich um ein körperliches Problem handelt. Alle sterblichen Überlegungen sind fehlerhaft.

Anstatt sich auf physische Bedingungen festzulegen, sorgt Mrs. Eddy dafür, dass wir uns auf geistiges Wachstum konzentrieren. Was wir am dringendsten brauchen, ist.... Wachstum in Gnade (S10). Wir brauchen auch einen „reinen Körper und ein reines Gemüt“ (S11). Unser Lehrbuch bewertet Sterbliche ohne gezierte Worte: „Sterbliche sind Egoisten“ (S12). Der unsterbliche Mensch hingegen ist geduldig, sanftmütig, liebevoll und mehr daran interessiert, von sich selbst hinweg auf die Bedürfnisse anderer zu schauen. Geistig zu denken und den Glauben an mehr als ein Gemüt aufzugeben, ermöglicht es uns, klarer zu erkennen, dass der Mensch Gottes Ebenbild ist (S13). Es bedeutet, zur Unsterblichkeit „Ja“ zu sagen.

Selbstgerechtigkeit verdeckt die wahre Sicht auf den Menschen und hemmt die Heilung. Um die Kraft der Wahrheit zu nutzen, müssen wir Demut und Sanftmut ausüben. Dies räumt unser Selbst aus dem Weg – zu einer besseren Durchlässigkeit für die Wahrheit (S14). Selbst das kleinste Maß an Verständnis ist in der Lage, unsere Moral und unser körperliches Wohlbefinden zu heben. Unser Lehrbuch sagt, dass diese höhere Sichtweise „die Langlebigkeit steigert, den Charakter läutert und veredelt“ (S15).

Abschnitt 5: Anpassungen vornehmen

Wie wir bereits gesagt haben, suchen Sterbliche regelmäßig nach Befriedigung an den falschen Orten. Sagen wir „Ja“ zum sterblichen Standpunkt, trübt das unsere Vision. (B11). Jesaja erinnert uns an die Sinnlosigkeit, zur Befriedigung nach materiellen Dingen zu schauen. Barnes bemerkt: „Das unsterbliche Gemüt wird nicht mit Reichtum, Vergnügen oder Ehre zufrieden sein. Das war es noch nie. Wo ist der Mensch, der mit seinem Reichtum zufrieden ist und der sagt, dass es genug ist? .... Es gibt ein Bewusstsein, dass die Seele für höhere und edlere Zwecke geschaffen wurde und dass nichts als Gott seinen grenzenlosen Wünschen entsprechen kann.“

Im Gegensatz dazu verstärkt der Psalmist die Segnungen einer höheren Sichtweise (B12). Eine der bekanntesten Geschichten von fehlgeleiteten Wünschen ist die Geschichte vom verlorenen Sohn (B14).

Erstens ist dieser egozentrische Kerl ungeduldig. Er will sein Erbteil, ohne den normalen Gang der Dinge abzuwarten. Er ist an diesem irreführenden unreifen Ort des sterblichen Kontinuums, wo man glaubt, dass es möglich ist, Freiheit ohne Verantwortung zu haben, und Glück, ohne es zu verdienen. Waren Sie jemals in dieser Lage? Wenn ja, haben Sie wahrscheinlich auch den Fehler erkannt.

Überraschenderweise war das Ansinnen des jungen Mannes für die damaligen Zeiten nicht ganz ungewöhnlich. Laut Clarke wurde die Möglichkeit, vor dem Tod des Vaters eine Erbschaft zu beantragen, als Schutz für Söhne eingeführt für den Fall ungerechter Handlungen durch skrupellose Eltern.

In solchen Fällen folgte der Vater zunächst dem Antrag, und dann konnte der Fall zur Überprüfung an einen Richter weitergeleitet werden. Wenn sich herausstellte, dass der Vater einen guten Charakter hatte und dass der Sohn keinen gerechten Grund für die Forderung hatte, wurde dem Sohn eine Geldstrafe auferlegt. Das mag der Grund gewesen sein, warum der Sohn es eilig hatte, die Stadt zu verlassen. Es zeigt auch, dass der Sohn sowohl trügerisch als auch egoistisch war.

Der junge Mann merkt, dass der endliche Reichtum zu Ende geht, und wenn das so ist, kümmert das niemanden, oder schuldet einem etwas. Wir haben nicht den Eindruck, dass er bewusst alles verschwendet hat, was er hatte. Aber er wurde durch die Verlockung materieller Freuden getäuscht und bekam nichts dafür zurück. Wie so oft, brachte ihn seine Verluste zu einer gewissen Selbstreflexion.

John Gill (1697-1771) beschreibt den Gemütszustand dieses eigensinnigen Sohnes:

Der Mensch, der seinen weltlichen Begierden und Freuden folgt, verspricht sich Freiheit, obwohl er ein Sklave ist; er ruiniert sich selbst, seine Seele, seinen Körper und sein Vermögen und beschließt, es zu tun, anstatt sich von seinen Begierden zu trennen; er freut sich, selbst Unheil zu stiften und es von anderen getan zu sehen; er verkündet seine Torheit öffentlich, erklärt seine Sünde und badet sich darin; alles, was ein Mensch bei klarem Verstand nie tun würde.

Die Schrift sagt uns, dass in der Tiefe der Not, der leidende junge Mann „in sich ging“ Barnes sagt uns: „Das ist ein sehr ausdrucksstarker Satz.... der häufig auf einen angewendet wird, der „verwirrt“ war, und wenn er sich erholt, sagen wir, dass er „zu sich gekommen“ ist. Heute könnten wir es einen „Aha-Moment“ nennen, oder wie eingangs erwähnt, einen „goldenen Moment“. Als der junge Mann seine Torheit erkennt, bereut er sie, und zu seiner Ehre hat er die Demut, seinen Fehler anzuerkennen und nach Hause zurückzukehren, selbst wenn er nur als Diener akzeptiert wird.

Der Vater erwartet ihn sehnsüchtig und läuft ihm entgegen, umarmt ihn und stellt seinen vollen Status als Sohn wieder her. Abgesehen davon, dass er ihm Kleidung und einen Ring schenkt, beides Zeichen von Reichtum und Würde, gibt ihm der Vater Schuhe. Obwohl er zurückkam, bereitwillig als Diener zu arbeiten, begrüßt ihn der Vater als Familienmitglied, denn die Diener trugen keine Schuhe, das stand nur Familienmitgliedern zu. Der Vater ruft zu einem Fest auf, weil sein Sohn aus der Sackgasse des sterblichen Denkens in die lebenserhaltende Sicherheit der Unsterblichkeit zurückgekehrt war.

Mrs. Eddy räumt ein: „Der Verlust irdischer Hoffnungen und Freuden erhellt für manches Herz den aufsteigenden Pfad.“ (S16). Die Gleichnisse Jesu lehren uns die Notwendigkeit, das materiell basierte Denken der geistigen Auffassung des Seins zu überlassen (S18).

Mit dem Zitat S19 wird ein wichtiger Punkt angesprochen: Das „was Materie genannt wird, ist nur der subjektive Zustand dessen, was die Autorin sterbliches Gemüt nennt.“ Man beachte hier, dass Materie nur ein Begriff für einen subjektiven Zustand eines anderen Begriffs ist – das sterbliche Gemüt. Weder Materie noch das sterbliche Gemüt sind im wissenschaftlichen Sinne wirklich. Sie sind nur Begriffe für subjektive Denkweisen.

In dem, was sie „Wissenschaftliche Übertragung des sterblichen Gemüts“ (S20) nennt, beschreibt Mrs. Eddy drei Grade. Auch hier müssen wir uns bewusst sein, dass dies nur Begriffe sind, die der Diskussion dienen. Sie sind keine Existenzebenen. Wir alle unterhalten jede der Eigenschaften und Qualitäten, die in unterschiedlichem Maße zu einem oder zu einem anderen Zeitpunkt und oft gleichzeitig erwähnt werden.

Zum Beispiel arbeitete der Sohn im Gleichnis aus diesen Eigenschaften und Perspektiven ersten Grades, als er anfing; und als er zu sich selbst kam, zeigte er einige der Eigenschaften zweiten Grades. Ich denke, wir könnten sagen, dass er auch dieses Maß an Weisheit dritten Grades bei der Entscheidung, nach Hause zurückzukehren, bewiesen hat. Bedeutete dieser eine Sinneswandel, dass er sich für immer verändert und von diesen Verhaltensweisen des ersten Grades getrennt hätte? Wahrscheinlich nicht. Wir alle rutschen und schlittern hin und wieder. Und wäre dies eine wahre Geschichte und nicht nur ein Gleichnis gewesen, hätte er wahrscheinlich weitere Dinge zu überwinden gehabt.

Wenn man alle sterblichen Denk- und Handlungsweisen völlig fallen gelassen und diese Eigenschaften des dritten Grades vollständig gelebt hätte, würde man zur Unsterblichkeit erwachen. Wie in unserem Lehrbuch erwähnt, verschwindet, wenn man ausschließlich Eigenschaften des dritten Grades ausdrückt, „das sterbliche Gemüt und der Mensch als Bild Gottes erscheint“.

Der Weg zu diesem Punkt ist im nächsten Zitat zu finden: „...die Sterblichen müssen sich nur von der Sünde abwenden und das sterbliche Selbst aus den Augen verlieren....“ (S21). Je mehr wir an dieser Erkenntnis festhalten und unsere Beziehung zu Gott zeigen, desto näher werden wir dem Verständnis unserer Unsterblichkeit sein. Aber hier kommt es – Tatsache ist, dass wir immer unsterblich sind! Wir sind noch nie etwas Geringeres gewesen. Das ist die Wissenschaft davon – die Wirklichkeit kennt „weder ein Abfallen von der Harmonie noch eine Rückkehr zu ihr“. Alles, was Gott erschafft, ist „vollkommen und ewig... in ihrer ewigen Geschichte unverändert.“ (S22). Das ist der Wendepunkt!

Abschnitt 6: Von Saulus zu Paulus

Wir sollten verstehen, dass nicht alle, die merken, dass sie das Falsche tun, tatsächlich das Falsche tun wollen oder sich sogar bewusst sind, dass sie es tun. Oft sind unsere Absichten sehr gut. In meiner Ausbildungskursen als Geistlicher für die Arbeit in Justizvollzugsanstalten wurde uns beigebracht, dass Menschen das Schlimmste und das Beste in ihrem Leben aus den gleichen vier Gründen tun: das Bedürfnis nach Liebe, Zweck, Zugehörigkeit und Anerkennung.

Saul tat, was er dachte, dass er tun sollte. Er dachte, er sei ein wirklich guter Pharisäer! Aber leider brauchte er eine Kurskorrektur im großen Stil. Nach seiner Begegnung mit dem Licht Christi war er blind. Zuvor haben wir in dieser Lektion darüber gesprochen, dass das Licht das Auge ist, und wenn das Licht Dunkelheit ist, sollte der ganze Körper dunkel sein. Obwohl die biblischen Gelehrten die physischen Aspekte von Saulus Blindheit und die dann folgende Heilung diskutieren, denke ich, wir könnten sagen, dass das Licht Christi die Dunkelheit an die Oberfläche gebracht hat, um sie zu heilen.

Saul erlebte sicherlich einen Sinneswandel, und ohne Zweifel erkannte er, dass das, was er für gute Dinge hielt, tatsächlich Verbrechen gegen die Anhänger Jesu waren. John Gill hat diese Interpretationslinie aufgegriffen: „die Waage der Unwissenheit, seiner selbst, der Sünde, der Gerechtigkeit, des Gesetzes, des Evangeliums und von Jesus als Messias; und des Unglaubens an ihn, und des Stolzes, der Bosheit und des Neides, und des Aberglaubens und der Bigotterie, und des Irrtums und der falschen Lehre, die, nachdem sie durch den Geist Gottes erleuchtet wurden, fielen von ihm ab....“.

In Anbetracht von Saulus früheren Ruf muss Hananias auch einiges zu überwinden gehabt haben. Doch er war gehorsam gegenüber der Engelsbotschaft, die er empfangen hatte, und nahm den Heilungsruf an (B16). Saulus muss ein großes Ehrfurchtgefühl gehabt haben, als er sein Augenlicht wiedererlangte, besonders als er erkannte, dass eines seiner vorgesehenen Opfer - Hananias – tatsächlich zum Werkzeug der Gnade Gottes wurde.

Der Wunsch, die Dinge richtig zu machen, wird uns den Weg öffnen. Saulus mag irregeführt worden sein, aber sein Verlangen war edel. Man könnte meinen, dass er angesichts seiner früheren Tätigkeiten nichts Geringeres verdient hätte, als wegen seiner Misshandlung von Christen verhaftet und niedergeschlagen zu werden. Tatsächlich, während seiner Begegnung auf dem Weg nach Damaskus und der daraus resultierenden Blindheit, könnte er selbst ein wenig unsicher gewesen sein – als er erfuhr, er solle in das Heim eines Feindes gehen. Aber sein Gehorsam, Hananias zu finden, brachte Heilung. Wie Mrs Eddy betont, „sah er zum ersten Mal die wahre Idee der Liebe und lernte eine Lektion in der göttlichen Wissenschaft“ (S23). Wenn man jemals etwas sehr falsch gemacht hast, kannst man sich an Paulus' Erfahrung erinnern.

Die Reform des Sünders und die Heilung der Kranken sind das, was die göttliche Liebe tut. Wie bereits in dieser Lektion erwähnt, muss der alte Mensch durch den neuen Menschen ersetzt werden. Unsere Führerin verwendet das Wort „Selbstverbrennung“ als Teil des Prozesses. Das bedeutet wörtlich, sich selbst in Brand zu setzen. Natürlich müssen wir das nicht tun! Aber wir verbrennen einen falschen sterblichen Sinn von uns selbst. Das ist das Abschütteln des alten Menschen. Um unseren Fortschritt zu testen, bittet uns Wissenschaft und Gesundheit, darüber nachzudenken, wie wir uns bei der Liebe zu unserem Nächsten verhalten. Der sterbliche Weg des Egoismus sollte mit unserem Gebet (S25) abnehmen. Wir – wie Naaman, der Verlorene Sohn und Paulus – sollten zu „uns selbst kommen“, indem wir die gefälschten Eigenschaften der Sterblichkeit für die reine Wirklichkeit der Unsterblichkeit beiseitelegen (S26). Wie in unserem Lehrbuch steht: „Der Mensch als Gleichnis Gottes, wie ihn die Wissenschaft offenbart, kann nicht anders, als unsterblich sein.“ (S27)

Abschnitt 7: Sieh es so, wie es ist.

Im Goldenen Text bezog sich Paulus darauf, dass wir unser wahres Selbst im Moment undeutlich zu sehen, mit der Erwartung, dass wir schließlich sehen und erkennen werden, wer wir wirklich sind. Wir beenden diese Lektion mit der Ermutigung von Jesaja, dass Gott unser Auftauchen aus der Sterblichkeit nicht zu einem Hindernislauf macht. Gott hat uns bei unseren Namen – unserem wahren Wesen – gerufen und ist bereit, uns mit offenen Armen (B17) aufzunehmen, auch als Vater des verlorenen Sohnes. Und wie Johannes uns sagt, sind wir im Moment die Söhne Gottes – auch wenn es nicht so aussieht (B18).

Mrs. Eddy sagt uns, dass unsere unsterblichen Naturen die wahren „Modelle des geistigen Sinnes“ sind und dass dieses wahre Modell alle materiellen Sinne übersteigt (S28). Das Verstehen des Weges in der Wissenschaft erlaubt es uns, unser wahres Sein zu erkennen – indem wir alle Herrlichkeiten der unsterblichen Wirklichkeit (S29) klarsehen. Lasst uns also daran arbeiten, unsere „goldenen Momente“ zu beschleunigen, indem wir „Ja“ sagen zur Unsterblichkeit!

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