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Verweilen Sie in dem Haus, das ohne Hände gemacht ist

Craig L. Ghislin, C.S., Glen Ellyn (Bartlett), IL
Posted Monday, November 16th, 2020

Verweilen Sie in dem Haus, das ohne Hände gemacht ist
Metaphysische Anwendungsideen für die christlich-wissenschaftliche Bibellektion zu:

Seele und Körper

Für die Woche 16. bis 22. November 2020

Von Craig L. Ghislin, C.S. Glen Ellyn, Illinois (Bartlett)

craig.ghislincs@icloud.com / (630) 830-8683 / (630) 234-3987 cell/text

Wo wohnen Sie? Sie denken vielleicht, dass Sie in einem Körper wohnen, in einem Haus oder einer Wohnung, in einer Stadt und so weiter. Aber in der tiefsten Wirklichkeit aller Dinge wohnen wir in Seele, Gott. Die Israeliten befanden sich oft nicht an einen Ort, den sie als ihre Heimat bezeichnen konnten. Aber wie Psalm 90: 1 aus dem Goldenen Text dieser Woche zeigt, konnten sie, egal wo sie waren, immer Zuflucht bei Gott suchen. Wie die Kinder Israel finden auch wir unsere dauerhafte Wohnung in Gott.

Diese geistige Tatsache wird von den Sinnen nicht ohne weiteres erkannt. Im Wechselseitigen Lesen ruft uns Jesaja 55: 3 zu, „neigt euer Ohr zu mir“ und zu Gott zu kommen, damit unsere „Seele leben“ wird. Der Bibelwissenschaftler John Trapp (1601-1669) aus dem 17. Jahrhundert merkt an, dass dieser Ruf, geistig zuzuhören, dem entgegengesetzt ist, wie „unsere ersten Eltern“ ihr Ohr diesem „alten Menschenschlächter“ zu neigten, der auch als Schlange bekannt ist. Dies ist mehr als eine schlaue Verbindung metaphorischer Ideen. Wie es in Jesaja 55 in den Versen 8-12 weiter heißt, können wir sehen, dass Gottes Wege weit über die Wege der Menschen hinausgehen. Der Versuch, sich ein klares Bild vom Leben und Sein zu machen, indem man in die Sinne eintaucht, ist zwecklos. Die Wege der Menschen ändern sich ständig, wenn sich neue Theorien entwickeln. Aber Gottes Wege sind dauerhaft und vollständig. Sie erfüllen ihren Zweck ohne Fehl und verändern sich niemals mit menschlichen Meinungen. Sie sind feste Gesetze, die nicht gebrochen werden können.

Der 1. und 19. Vers aus Jesaja 60 informieren uns, dass mit Gottes Wort ein Licht kommt, das die Menschheit aus der Dunkelheit menschlicher Theorien erweckt. Das Leuchten von Gottes Licht macht sogar Sonne und Mond überflüssig.

Der Theologe John Calvin (1509-1564) unterstreicht die Kraft dieses Lichts und stellt fest, dass der Ruf, sich zu erheben, sich dagegen wendet, im Staub sitzen zu bleiben. Dann hebt er den Unterschied zwischen der ständigen Veränderlichkeit der materiellen Welt und der Beständigkeit des Gesetzes Gottes hervor. Er schreibt:

… Der Prophet beabsichtigte, einem noch größeren Segen Ausdruck zu verleihen, den nur die Kinder Gottes genießen, nämlich das himmlische Licht, das gottlose Menschen hassen und daher nicht empfangen können, denn obwohl sie die Sonne und andere Segnungen genießen, kann ihr Glück nicht fest und dauerhaft sein; weil sie nicht schmecken können, genießen sie nicht das, was von größter Bedeutung ist ...

Abschnitt 1: Gott, Seele ist unkörperlich körperlos

Die ersten beiden Verse von Psalm 84 erzählen von einer Seele, die nach den Vorhöfen des Herrn verlangt und sich sehnt – nach etwas Besserem, als das was die Sinne bieten können: Die Sehnsucht, in der Gegenwart göttlicher Gerichtsbarkeit und göttlichen Schutzes zu leben – und das die ganze Zeit.

Auch Moses sehnte sich danach. Er hatte seine Mission von Gott, aber er wusste nicht, wie er sie erfüllen sollte. Im 2. Buch Mose 33: 9 spricht Gott aus einer Wolke zu Mose. In den Versen 12 und 13 will Mose mehr als das. Gott erinnert ihn jedoch daran, dass er nicht in oder durch das Fleisch gesehen werden kann, aber Gott wird immer bei ihm sein. Haben Sie jemals das Gefühl gehabt, dass Sie einen greifbareren Beweis für Gott wünschten, der Ihnen bei Ihrer Mission hilft?

Wenn Gott sagt: „Mein Angesicht kannst du nicht sehen, denn kein Mensch wird leben, der mich sieht“, bedeutet das: „Die sterblichen Sinne sind nicht in der Lage, Geist zu sehen.“ Paulus wusste das auch. Im 1. Korinther 2: 9-10 sagt Paulus, dass kein Auge Gott gesehen oder gehört oder ihn verstanden hat. Der einzige Weg, sich den „Tiefen Gottes“ zu nähern, ist durch Geist.

Die ersten vier Zitate in Wissenschaft und Gesundheit sagen uns auf verschiedene Weise, dass Gott unkörperlich – oder körperlos ist (465: 10; 335: 15-21; 116: 21-23; 140: 5-14). Wir sollten uns daran erinnern, dass wir, wenn wir in der Christlichen Wissenschaft über Gott sprechen, nicht über einen Übermenschen im Himmel sprechen oder überhaupt über etwas Menschenähnliches. Wir sprechen über den göttlichen Schöpfer von allem, was existiert. Zu sagen, dass Gott unkörperlich ist, ist dasselbe wie zu sagen, dass Gemüt, Geist, Seele, Prinzip, Leben, Wahrheit und Liebe unkörperlich sind – nicht eingeschlossen in einem Körper.

Da es nur einen Gott gibt – ein Leben oder eine Seele – bedeutet dies, dass unser Leben, unsere Seele oder Identität auch unkörperlich sind. Unser Lehrbuch besagt, dass alle Existenz in Gott ist und dass Gott (Leben, Seele) nicht mit den Sinnen gesehen werden kann, weil er nicht in der Materie ist. Er ist körperlos. „Nicht materiell, sondern geistig erkennen wir Ihn als göttliches Gemüt, als Leben, Wahrheit und Liebe“ (WuG 140: 5-14). Warum schließen wir, dass dies bedeutet, dass wir auch „unkörperlich“ sind? Denn da es nur einen Gott gibt, bedeutet das, dass es nur ein Ego gibt. Wissenschaft und Gesundheit sagen uns, dass „das eine Ego, das eine Gemüt oder der eine Geist, Gott genannt, ist eine unendliche Individualität, die alle Form und Anmut verleiht und die die Wirklichkeit und Göttlichkeit im individuellen geistigen Menschen und in individuellen geistigen Dingen widerspiegelt“ (WuG 281: 13). Das heißt, unsere Individualität kann nur in diesem einen Ego oder dieser einen Seele gefunden werden, die wir Gott nennen.

Abschnitt 2: Wir leben in Ihm – in Seele

Wenn also unser Leben und unsere Seele Gott sind, was ist dieser Körper, den wir scheinen herumzutragen – oder etwas punktuierter –, der uns einzusperren scheint? In 2. Korinther 5 bezeichnet Paulus den Körper als unser „irdisches Zelthaus“ oder Tabernakel. Es ist zu beachten, dass ein Tabernakel eine temporäre Behausung für die Reise ist und schnell auf– und abgebaut werden kann. Paulus benutzt die Stiftshütte als bildliche Darstellung unseres Körpers – von dem er glaubte, dass er ein vorübergehender Wohnort der Seele ist. Für Paulus waren unsere wirklichen Körper Häuser, die „ohne Hände, ewig im Himmel“ gebaut wurden (II Kor 5: 2). Dies ist eine alte theologische Überzeugung, die viele noch heute vertreten. Paulus fühlte, dass es uns von der Gegenwart Gottes trennt, im Körper zu Hause zu sein. Wie der Psalmist sehnt er sich und seufzt sogar danach, vom Körper abwesend und beim Herrn daheim zu sein.

Darüber hinaus macht Paulus in Apostelgeschichte 17:28 die erstaunliche Aussage: „In ihm [Gott] leben und weben und sind wir.“ Biblische Kommentatoren winden sich und versuchen, dies allegorisch zu erklären. Aber wie in der Christlichen Wissenschaft verstanden, ist dies eine feste Tatsache. Geistig gesprochen leben wir nicht einmal vorübergehend im Körper. Wir leben immer in Gott und nirgendwo anders. Das ist das Haus „ewig im Himmel“.

Auf Seite 477 in Wissenschaft und Gesundheit steht die Frage: „Was sind Körper und Seele?“ Die Antwort beginnt: „Identität ist die Widerspiegelung des Geistes ...“ Vor einigen Jahren entdeckte ich, dass das Schüler Referenzwörterbuch Identität als „Gleichheit im Unterschied zu Ähnlichkeit oder Vielfalt“ definiert. Ein Gleichnis vergleicht zwei Dinge, und Vielfalt impliziert auch Pluralität. Aber Identität ist Gleichheit. Gleichheit womit? Gleichheit mit Gott.

Es gibt verschiedene Theologien, die von der Gleichheit des Menschen mit Gott sprechen, aber die traditionelle Theologie lehrt oft, dass Gott eher wie ein Mensch als dass ein Mensch wie Gott ist. Das ist ein großer Unterschied. Wenn wir Gott als menschenähnlich betrachten, wie Mary Baker Eddy auf Seite 13 des Lehrbuchs schreibt, hindert uns dies daran, „die menschlichen Zweifel und Befürchtungen aufzugeben, die mit einem solchen Glauben zusammenhängen“. Bei den Sinnen geht alles andersherum. Wie es in Wissenschaft und Gesundheit heißt: „Die Welt des Irrtums weiß nichts von der Welt der Wahrheit – sie ist blind für die Wirklichkeit der menschlichen Existenz des Menschen –, denn die Welt der sinnlichen Empfindungen kann das Leben nicht erkennen, das in Seele ist, nicht im Körper“ (SH 13:20-6).

Deshalb müssen wir unsere Sichtweise ändern. Alle unsere Einschränkungen und Schwächen beruhen auf dem falschen Glauben, dass wir in einem materiellen Körper leben. Wissenschaft und Gesundheit sagt auf Seite 223: 3: „Früher oder später werden wir verstehen lernen, dass die Fesseln der begrenzten Fähigkeit des Menschen von der Illusion geschmiedet werden, dass er im Körper lebt statt in der Seele, in der Materie statt im Geist.“ Fesseln sind Ketten oder Spangen um die Knöchel. Der Weg aus diesen Ketten besteht darin, „dem Denken das falsche Vertrauen und den materiellen Augenschein zu nehmen…“ (SH 428: 8). Sich frei machen heißt, sich ausziehen. Tragen Sie das Gewand des Fleisches? Und sind Sie bereit, sich von fleischlichen Überzeugungen zu trennen? Um zu verstehen, dass wir in der Seele leben, müssen wir diese fleischlichen Gewänder zurücklassen.

Abschnitt 3: Glauben Sie nicht der Schlange

Wie sind wir in dieses Chaos gekommen? Können wir da heraus? Nach der Bibel können wir da schon herauskommen – tatsächlich ist das unsere Bestimmung. Die Heilige Schrift bietet auch eine Erklärung, wie wir da hineingekommen sind. Adam und Eva lebten im Paradies. Sie hatten alles, was sie brauchten, und alles wurde von Gott als gut bezeichnet. Dann verführte die Schlange Eva. Sie ließ sie denken, dass Gott etwas vorenthielt – dass es mehr zu haben gab, als Gott ihnen gegeben hatte. Eva biss genau in diese Lüge und Adam tat es ihr gleich.

Wir wissen nicht, ob Paulus die Geschichte von Adam und Eva als allegorisch betrachtet oder nicht, aber wir wissen, dass Paulus besorgt ist, dass wir nicht auf dieselbe Lüge hereinfallen. Paulus möchte, dass wir es einfach halten, indem wir darauf vertrauen, dass das, was Gott tut, ausreicht. Aber der Verführer möchte uns in unseren Andachten und Lehren, unseren Gemütern und Herzen, unserer Anbetung und unserer Lebensweise verderben. Auf welche Weise hat der Verführer versucht, die Einfachheit Christi in Ihrem Leben zu verderben?

Wie Paulus möchte der Jünger Johannes, dass wir den falschen Versprechen der Schlange gegenüber weise sind. Die Schlange kommt in vielen verschiedenen Formen vor, von denen einige weltliche Theorien sind, die zunächst vollkommen sinnvoll erscheinen. 1. Johannes 4: 1 sagt uns, wir sollen „die Geister prüfen“. Aber wir sollten auch ein wenig vorsichtig sein.

Beachten Sie, dass Evas Fehler mit einem pseudofreundlichen Gespräch mit der Schlange begann. Sie akzeptierte nicht die Grenzen, die Gott festgelegt hatte. Johannes warnt davor, dass weltliche Theorien von denen gefördert und geglaubt werden, die weltlich denken. Selbst wenn diejenigen, die danach streben, geistig gesinnt zu sein, anfangen, weltliche Theorien zu fördern – selbst, wenn sie allen Schein von Heiligkeit angenommen haben, – werden ihre Herzen tatsächlich von der Welt beeinflusst. Und diejenigen, die von der Welt sind, verstehen und hören nur weltliche Vorstellungen.

Nur weil jemand vorgibt oder glaubt, inspiriert zu sein, heißt das nicht, dass er es ist. Lassen Sie sich nicht vom Lügner verführen. Die Nicht-Wiedergeborenen wollen nur die Ideen hören, denen sie zustimmen, und diejenigen, die ihre Sünden unterstützen. Diejenigen, die von Gott sind, können hören und sind nur für Seine Botschaft empfänglich.

Auf Seite 280 von Wissenschaft und Gesundheit lesen wir, dass die Schlange immer noch behauptet, dass wir in einem Körper wohnen, und wir nicht viel dagegen tun können. Mary Baker Eddy sagt, anstatt einen physischen Körper zu haben, haben wir einen gefühllosen Körper. Außerdem lesen wir auf Seite 258, dass wir so viel mehr sind als „eine materielle Form mit einem Gemüt darin ...“. Genau dieser Glaube ist die Ursache unserer Probleme.

Wie können wir uns also davon befreien? Eine der prägnantesten Erklärungen von Mary Baker Eddy steht auf Seite 167: 6: „Wir erfassen Leben in der göttlichen Wissenschaft nur, wenn wir uns in unserem Leben über den körperlichen Sinn erheben und ihn korrigieren. In dem Verhältnis, wie wir die Ansprüche von Gut oder Böse gelten lassen, bestimmen wir die Harmonie unseres Daseins – unsere Gesundheit, unserer Lebensdauer und unser Christentum.“

Wir können nicht durch die materiellen Sinne oder durch materielle Theorien oder Argumente zur Wirklichkeit der Dinge gelangen. Wir müssen über Körperlichkeit hinaus leben und denken.

Abschnitt 4: Den Nebel des weltlichen Glaubens durchschauen

Wie aus Jesu Lehr- und Heilungsarbeit hervorgeht, lehrte uns der Meister, unser bestes Selbst zu sein. In Matthäus 5:16 sagt er uns, wir sollen unsere Lichter leuchten lassen, damit jeder sie sehen kann. Außerdem fordert er uns in Vers 48 auf, dem Vater so vollkommen zu sein wie der Vater im Himmel. Dies war nicht das, was die meisten Schüler zu hören bereit waren. Wie bereits gesagt, neigen die weltlich Gesinnten dazu, geistige Dinge nicht zu verstehen. Matthäus 7:29 sagt uns auch, dass Jesus nicht auf die übliche Weise lehrte – seine Theorien auf denen aufbaute, die vor ihm gingen. Nein, Jesus lehrte auf ganz neue Weise – einer geistigen Denkweise, direkt von Gott.

Um die Ergebnisse dieser Art des Denkens zu veranschaulichen, gibt Matthäus 12: 22 eine Heilung von jemandem wieder, der „vom Teufel besessen, blind und stumm“ war. Der Theologe Adam Clarke (ca. 1760-1832) erklärt, dass „von einem Teufel besessen“ eine besondere Bedeutung hat. In diesem Fall bedeutet blind und stumm zu sein, dass der Teufel das Herz, die Augen und die Zunge des Sünders beherrscht. Sein Herz ist erfüllt von Liebe zur Sünde; Seine Augen sind blind, dass er nicht seine eigene Schuld und das Verderben sieht, das ihn erwartet. Seine Zunge wird vom Gebet und Flehen abgehalten, während Lügen, Verleumdungen, Gotteslästerungen usw. zunehmen. Dies ist eindeutig ein Beispiel für weltliches Denken, das die Fähigkeit eines Menschen, geistig zu verstehen, beeinträchtigt. Nur Jesus kann von diesem Zustand erlösen.

Der Punkt hier ist, dass weltliches Denken die geistige Sichtweise verdunkelt. An diesem Konzept ist nichts wirklich Neues. Seit Jahrhunderten lehrt die Theologie, dass es einen Teufelskreis gibt, in dem die Sünden von Adam und Eva die ganze Menschheit dazu verdammt haben, Sünder zu sein, und dass der einzige Ausweg darin besteht, die Lehren Christi anzunehmen, um von der Sünde erlöst zu werden.

Mary Baker Eddy verfeinerte diese Sichtweise der Lehre. Die traditionelle Theologie besagt, dass der Mensch ursprünglich aus Staub und danach aus einem Ei erschaffen wurde und dann die Sünde von Adam und Eva ihn zum Scheitern verurteilte. Die Christliche Wissenschaft erklärt jedoch, dass es die Sünde ist, die den gesamten Glauben hervorbringt, dass der Mensch in Materie hineingeboren und zunächst darauf beschränkt ist. Sie erkannte, dass Jesus Krankheit und Sünde heilen konnte, weil er den Menschen nicht als gefallenen Sünder betrachtete, sondern als ein Kind Gottes, das in der tiefsten Wirklichkeit aller Dinge so perfekt – vollständig und wohl durchdacht – ist wie Gott. Dieses christliche Verständnis zerstört nicht nur Sünde, Krankheit und Tod, sondern auch den Glauben, dass wir überhaupt von Gott getrennt sind.

Jesu Heilungen helfen uns, uns von dem Glauben zu befreien, dass wir von Gott getrennt und von einem materiellen Körper eingeschlossen sind (WuG 494: 15-19 Jesus). Anstatt den Glauben an die Körperlichkeit den Tag regieren zu lassen, sollten wir dem Beispiel Jesu folgen und Seele die Situation meistern lassen (WuG 395: 6-10). Dies ist wichtig, weil wir so oft das Gefühl haben, dass der Körper die Verantwortung trägt, aber das ist ein Missverständnis von der richtigen Ursache und Wirkung. Der Körper ist nicht die Ursache.

Wie auf Seite 208 von Wissenschaft und Gesundheit erläutert:

Ein materieller Körper drückt nur ein materielles und sterbliches Gemüt aus. Ein sterblicher Mensch besitzt diesen Körper, und er macht ihn harmonisch oder unharmonisch, je nach den Gedankenbildern, die er ihm aufprägt. Du umfasst deinen Körper in deinem Denken, und du solltest auf ihm Gedanken der Gesundheit und nicht der Krankheit abbilden. Du solltest alle Gedanken über Krankheit und Sünde und andere der Materie innewohnende Vorstellungen verbannen. Weil der Mensch unsterblich ist, hat er ein vollkommenes unzerstörbares Leben.

Das ist ziemlich deutlich. Es scheint uns ein gewisses Maß an Verantwortung für unsere Gesundheit zu geben, aber es gibt uns auch viel Autorität. Auf welche Weise könnten Sie beginnen, diese Autorität auszuüben?

Abschnitt 5: Hören Sie auf zu versuchen, Seele auf eine endliche Form zu begrenzen

Wie wir aus diesem letzten Zitat ersehen können, erfordert das Verbannen jeglichen Glaubens an Materie einige Arbeit. Unser Ziel ist es, uns über den Glauben an eine geistige Seele, die in einem materiellen Körper lebt, zu erheben, zur Verwirklichung unseres „Hauses, das ohne Hände für ewig im Himmel gemacht wurde“. In der Verklärung in Matthäus 17: 1-9 erhielten Petrus, Jakobus und Johannes einen Einblick in die himmlische Existenz. Matthäus Bericht besagt, dass Jesus sie auf einen hohen Berg gebracht hat. Jesu Gesicht leuchtete und sein Gewand war „weiß wie das Licht“. Sie sahen ihren Meister mit Mose sprechen, der das Gesetz Gottes vertrat und Jahrhunderte zuvor gestorben war, und Elia, der die Propheten vertrat und aufgefahren war.

John Gill (1697-1771) verweist darauf, dass in Markus‘ Version der Geschichte das Gewand Jesu als „weiß wie Schnee, so wie es kein Färber auf Erden so weiß bleichen kann“ beschrieben wird. Er erklärt weiter, dass eine vollere Anwendung auf „Kleidungsstücke jeglicher Farbe…, besudelt und fleckig, sie in ihrer ursprünglichen Farbe wiederherstellen kann“. Eine faszinierende Parallele kann hier impliziert werden: Wie der Färber Kleidungsstücke in ihrer ursprünglichen Reinheit wiederherstellen kann, so stellt der Christus auch unsere Charaktere wieder in Reinheit her.

Während der Verklärung Jesu bleiben Johannes und Jakobus still, aber Petrus glaubt, eine Chance zu sehen. Das Problem ist, dass Petrus so denkt, wie Männer denken. Verstehen Sie, ungefähr eine Woche zuvor hat Jesus offenbart, dass er nach Jerusalem gehen muss, um gekreuzigt zu werden. Petrus wollte dies um jeden Preis vermeiden und sagte es Jesus. Jesus brachte ihn sofort zum Schweigen mit dem erschreckenden Ausruf „Weiche von mir, Satan.“ Als Petrus nun sieht, wie Jesus mit Mose und Elia über die Kreuzigung spricht, glaubt Petrus, eine Lösung gefunden zu haben. Anstatt dass Jesus all diese Qualen in Jerusalem durchmachen muss, warum nicht einfach drei Stiftshütten bauen und das Himmelreich hier haben?

William Burkitt (1650-1703) erläutert Petrus‘ fehlgeleitete Bemühungen:

Der heilige Petrus wünschte sich zu Unrecht eine Dauerhaftigkeit dieses Zustands, der nur vorübergehend und kurzzeitig war. Diese Vision war nur ein Vorgeschmack auf Ruhm, keine vollständige Mahlzeit. Er irrt darin, dass er den Himmel auf die Erde bringen und auf dem Berg Tabor seinen Wohnsitz aufschlagen würde, statt im Himmel. Er irrt sich darin, dass er in den Besitz der Herrlichkeit des Himmels eintreten würde, ohne zu leiden und ohne [Jesu] zu sterben. Petrus würde angezogen sein, war aber nicht bereit, sich auszuziehen.

Wir können sehen, dass Petrus beides war, versucht einen Weg zu finden, das Geistige innerhalb materieller Parameter zu nutzen, und um die schwierige Arbeit zu umgehen, die erforderlich ist, um sich über den materiellen Glauben zu erheben. Erinnern Sie sich, als Gott aus einer Wolkensäule zu Mose sprach? Nun, in der Verklärung kommt die Stimme Gottes wieder aus einer Wolke. Kommentatoren haben vermutet, dass dies daran lag, dass niemand Gott sehen und weiterleben konnte, weil die Helligkeit der Vision zu viel für die Jünger gewesen wäre, um zu überleben.

Der materielle Sinn kann die geistige Wirklichkeit nicht überleben oder verstehen. Im Laufe der Jahrhunderte hatten Propheten teilweise Einblicke in die reine Wirklichkeit, aber nur so viel, wie sie bewältigen konnten (WuG 333: 18-23). Einblicke in den wirklichen Menschen kommen zu uns, auf welche Weise wir bereit und in der Lage sind, sie zu akzeptieren. Das Lehrbuch sagt auf Seite 67: „Geistiges, nicht körperliches Bewusstsein wird benötigt.“ Obwohl es einen Prozess gibt, die wahre, unkörperliche Natur des Menschen zu demonstrieren und vollständig zu verstehen, ist es wichtig zu verstehen, dass der wahre, unsterbliche Mensch „niemals materiell, sondern immer geistig und ewig war“ (WuG 336: 14). Aber geistiges Bewusstsein ist vonnöten, um es zu sehen. Petrus‘ Plan, eine himmlische Idee einem Wohnprojekt auf Erden zu überlassen, war unmöglich, weil Geistigkeit niemals an einer materiellen Örtlichkeit bestehen kann – sei es ein Gebäude oder ein Körper. Der Körper ist zeitlich. Die Identität des wirklichen Menschen findet sich nicht in einer vorübergehenden, endlichen Form, sondern existiert in der Seele für immer dauerhaft.

Sogar ein Blick auf den wirklichen Menschen ist ein „Vorgeschmack auf die Ewigkeit“. Wenn wir das vollständig verstehen, müssen wir nicht aus der Materie sterben, wir werden die Dinge einfach so sehen, wie sie sind. Unsere unkörperliche, geistige Identität wird schließlich als unsere einzige Identität angesehen, die weder durch Zeit noch durch Raum belastet ist. Wie Wissenschaft und Gesundheit bestätigt: „Die Unsterblichkeit von Seele macht den Menschen unsterblich.“

Abschnitt 6: Eine inspirierte Ansicht

Während Petrus aufgrund seiner begrenzten materiellen Sicht der Dinge Schwierigkeiten hatte, sah Johannes die Dinge anders. In Psalm 84:11 heisst es: „Er wird den Aufrichtigen nichts Gutes vorenthalten.“ Johannes war einer von denen, die nicht nur aufrecht gingen, sondern auch aufrecht schauten. In dieser Lektion haben wir gesehen, dass wir den geistigen Sinn nutzen müssen, wenn wir den geistigen Sinn der Dinge verstehen wollen. Johannes veranschaulichte die meisten, wenn nicht alle geistigen Anforderungen, die in jedem Abschnitt der Lektion dieser Woche erwähnt wurden.

Wie der Prophet Jesaja, wusste Johannes, dass Gottes Wege höher sind als die Wege der Menschen und dass ein geistiger Sinn notwendig ist, um die geistige Wirklichkeit zu verstehen. Er hatte volles Vertrauen, dass Gottes Wort Gesetz ist, und er war bereit, aufzustehen und das Licht anzunehmen. Wie der Psalmist sehnte sich Johannes danach, die Höfe des Herrn zu sehen, und er tat es besser – er sah den neuen Himmel und die neue Erde. Wie Paulus wusste er, dass die irdische Stiftshütte, die als „Körper“ bezeichnet wird, nur eine vorübergehende Annahme ist und dass wir in Gott leben, uns bewegen und unser Sein haben. Er fiel auf die Lüge der Schlange nicht hinein und warnte auch uns. Er ließ weder die Nebel der Sünde und des weltlichen Glaubens seine Sicht trüben, sein Gehör betäuben noch seine Fähigkeit einschränken, sein eigenes Licht scheinen zu lassen. Auf dem Berg der Verklärung nahm er den Befehl an, die Botschaft Jesu tief in seinem Herz zu anzuhören. Diese geistigen Einstellungen und Praktiken gipfelten in der Vision, die wir Offenbarung nennen. Die Autorin von Wissenschaft und Gesundheit widmete der Erklärung dieser Vision ein ganzes Kapitel.

Das Lesen der Zitate aus Wissenschaft und Gesundheit in der Lektion dieser Woche auf den Seiten 573, 576 und 561 dient als verkürzte Zusammenfassung der Funktionsweise dieser geistigen Praktiken. Johannes sah, „was für das uninspirierte Denken unsichtbar ist“, weil er wusste, dass Gott „immer mit den Menschen ist“. Dies ermöglichte es ihm, durch die Lüge der Schlange zu sehen, dass der Mensch „ein elender Sünder" ist. Dies war möglich, weil Johannes „körperlicher Sinn für Himmel und Erde verschwunden war“. Er sah, was für uns „im Nebel der Abgeschiedenheit verborgen ist ... während er noch ein Tabernakel für die Sterblichen ist“. Seine Vision enthüllte, dass es im Himmel keinen Tempel oder Körper mehr gibt und dass das Himmelreich „hier in Reichweite des menschlichen Bewusstseins ist und die geistige Idee es offenbart“.

All dies dient dazu, den Gesamtpunkt dieser Lektion auf Seite 477 des Lehrbuchs hervorzuheben. „Der Mensch ist keine materielle Behausung für Seele; er selbst ist geistig.“

Also, wo wohnen wir? Wissenschaft und Gesundheit erklärt, dass „der Mensch ist die Widerspiegelung der Seele.“ (WuG 249: 32). Eine Reflexion ist nicht unabhängig vom Original. Sie liegt auch nicht außerhalb des Originals. Wenn Sie in den Spiegel schauen, befindet sich die Widerspiegelung nicht im Spiegel: Die Widerspiegelung befindet sich im Auge des Betrachters. Wenn der Mensch also Gottes Spiegelbild ist, ist der Mensch Gottes Blick auf sich selbst. Deshalb, wie Paulus sagte: „In Ihm leben und weben und sind wir.“ Wenn das schwer zu verstehen ist, machen Sie sich keine Sorgen. Gottes Wege sind höher als unsere Wege. Wenn wir uns über das Zeugnis der Sinne erheben, werden sich die Nebel zerstreuen und wir werden sehen, dass unser wahrer Wohnort in Gott ist.

Metaphysical

This is the day the Lord hath made! - ... examples in the third, fourth, and fifth sections...
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