Cedar Camps

Metaphysical Ideas

Search Metaphysicals
 

Metaphysical Newsletters

The weekly Metaphysical Newsletter is provided to campers, staff, alumni, friends and the CedarS family at no charge however contributions help defray the costs of running this service.

Click here for more about how you can provide support!
 

Delivered to You FREE!

Available in five languages, get it delivered to your inbox weekly!

Subscribe Now!

Trouvez votre connexion de coeur et unissez-vous avec l'Âme.

Craig L. Ghislin, C.S., Glen Ellyn (Bartlett), IL
Posted Monday, February 10th, 2020

Trouvez votre connexion de coeur et unissez-vous avec l'Âme.
Idées d'application métaphysique pour la leçon biblique de la Science Chrétienne sur

«Âme»
du 10 au 16 février 2020

par Craig L. Ghislin, C.S. Glen Ellyn, IL (Bartlett)
craig.ghislincs@icloud.com / (630) 830-8683

[ NB: Il y a des citations par des auteurs dans ce ‹Met› qui nous ne sommes pas autorisé à traduire. Alors, étant donné que nos traductions ne sont pas traductions officielles autorisées par ces auteurs, nous avons mis les citations originales en anglais à la fin, avec des références comme, par exemple JG1 pour John Gill, citation 1. Toutes les citations de Mary Baker sont tirées des traductions autorisées du CSPS, et les citations Bibliques viennent de la Bible Louis Segond]

Que signifie pour vous «l'Âme »? La description la plus bizarre que j'aie jamais entendue, c'est quand quelqu'un a dit qu'il avait toujours imaginé l'Âme comme «une tache blanche vaporeuse derrière le cœur qui est éclaboussée d'une tache noire pour chaque péché». La Science Chrétienne n'enseigne pas que l'Âme est un organe personnel à l'intérieur d'un corps; nous ne pensons pas non plus qu'une Âme soit une identité personnelle dans le corps. Dans la Science Chrétienne, l'Âme est synonyme de Dieu. Pourtant, tout au long de mes près de trente ans en tant que praticien de la Science Chrétienne, répertorié dans le Journal, j'ai découvert que sur les sept synonymes que Mary Baker Eddy a donné pour Dieu, l'Âme est celle sur laquelle la plupart des gens ont des questions.

Je ne sais pas pourquoi l'Âme semble difficile à comprendre. La réponse réside peut-être dans la question. L'Âme n'est pas vraiment liée à l'intellect ou à la compréhension - l'Âme a à voir avec le sentiment et les émotions. Cela peut être vu dans l'art, la musique, le sport et toutes les activités créatives. On peut jouer une composition musicale avec une précision semblable à une machine, mais un ordinateur aussi peut le faire. C'est l'Âme de l'individu qui insuffle la vie et le sentiment dans la performance, et peut nous faire pleurer de sa beauté. L'Âme est l'essence qui rend une performance, une œuvre d'art, un discours, une composition et même un repas mémorable. A mon sens, l'Âme est le cœur des choses - le fondement de notre vie émotionnelle. Notre leader, et fondatrice de l'église de la Science Chrétienne, Mary Baker Eddy, nous rappelle assez souvent que la compétence intellectuelle pâlit par rapport à la compassion et à l'amour sincères.

Etant donné que la Saint-Valentin arrive, il n'est pas surprenant qu'il y ait plusieurs références dans cette leçon qui, à première vue, se rapportent à l'amour et au mariage. Cela a du sens, car en tant que synonymes de Dieu, l'Amour et l'Âme vont de pair. Avec ces deux, il s'agit de ressentir plutôt que de penser, et vous ne pouvez pas avoir l'un sans l'autre. Comme pour une performance, on pourrait également dire qu’une personne pourrait faire mécaniquement toutes les choses qu’elle devrait faire dans une relation, mais le partenaire pourrait toujours se sentir mal aimé s’il n’y avait pas d’Âme. En d'autres termes, si la connexion du coeur n'est tout simplement pas là, quelque chose manque. Il en va de même de notre relation avec Dieu. Dieu comme Âme nous aime de façon authentique et inconditionnelle, mais nous devons avoir «l'âme» ou le cœur, dans notre amour pour Dieu aussi.

Le Texte d'or apparaît très agréable et simple en surface. Mais si vous avez déjà lu l'histoire d'Osée, vous saurez que ce n'est pas du tout le cas. Nous explorerons le contexte de ce passage plus loin dans la section 1, mais pour le moment, regardons le mot «fiancé».

Dieu promet de s'engager envers Israël en tant que fiancé d'une pure jeune fiancée. Jean Calvin (1509-1564) voit également ce passage comme la promesse de mariage du Christ à ses disciples et à son église:

« … Tout ce que Christ est, et a, est à eux; et la chose la plus merveilleuse et la plus agréable , c'est qu'il devrait les fiancer à lui-même,… et cette relation continuera «pour toujours»: L'alliance ou le contrat de mariage est éternel; le lien d'union, qui est l'amour éternel et immuable, est indissoluble; la mort ne peut avoir lieu dans aucune des parties; les deux vivront éternellement…» [JC1]

Ici, nous pouvons certainement voir la «connexion du cœur» entre Dieu et l'homme.

Dans la lecture alternée, le prophète Isaïe déclare que l'Esprit du Seigneur, l'Éternel est sur lui. Une telle promesse réchauffe certainement le cœur et nous remplit d'un sentiment de sécurité et de confiance dans les soins et la protection de notre Créateur. Poursuivant la métaphore de la mariée et de l'époux, Isaïe se réjouit de cette union avec Dieu.

John Gill (1697-1771) souligne que cette réjouissance:

« … N'est pas charnelle, ou la joie d'un homme charnel dans les choses charnelles, c'est spirituelle; ni une joie pharisienne, une joie dans le soi d'un homme, dans ses propres œuvres de justice, car cela «est dans le Seigneur»; ce n'est pas non plus hypocrite, ou seulement extérieure, car c'est l'âme qui se réjouit; et c'est la joie de la foi, ou dans le Seigneur, comme «mon Dieu»; et c'est une très grande chose, une joie indicible et pleine de gloire…» [JG1]

C'est la joie qui vient de notre union avec l'Âme. Elle nous purifie, nous embrasse, nous soutient, nous protège et nous aime inconditionnellement. L'amour inconditionnel est un point important parce qu'au sens humain, nous, comme les enfants d'Israël, nous comportons souvent sans aucun égard pour Dieu. Mais cela n'empêche pas Dieu de prendre soin de nous. Le manteau de la délivrance est placée avec amour autour de nous pour nous couvrir, nous défendre du péché et du mal et nous conduire au salut.

Ésaïe compare également notre relation avec Dieu à l'apparition de nouveaux bourgeons. Nous pensons généralement que les bourgeons sortent sur les fleurs, les plantes et les arbres alors qu'ils se préparent à fleurir. Mais la signification hébraïque se réfère au «germe ou pousse, ou à la jeune plante tendre qui sort de la terre; ce qui apparaît d'abord de la graine» (Albert Barnes 1798-1870). [AB1] Que nous considérions notre relation avec Dieu comme dans un état «d'hiver» ou comme une lame de vie nouvelle émergeant du sol, l'amour de l'Âme nourrit et nous encourage à fleurir.

Tout dans ces versets, donne l'impression de fraîcheur. On nous a même promis un «nom nouveau» une autre signification du mot hébreu traduit par «nom» est «caractère» ou «nature». Donc, peu importe où nous sommes, l'Âme est prête à nous prendre comme siens et à nous chérir éternellement. Même s'il était possible que nos «âmes» soient éclaboussées par la noirceur du péché, Dieu, l'Âme de tous, nous aime comme un fiancé se promet à sa fiancée et nous voit dans notre pure perfection.

Section 1: Coexistence

Cet état pur de l'homme est la sainteté - une condition qui nous unit à Dieu, le Saint (B1). C’est une belle pensée. Mais malgré un dossier clair de la prise en charge de Dieu pour eux, il fallait rappeler régulièrement aux enfants d'Israël d'être obéissants et de maintenir une voie sainte. (B2) Nous aussi, nous avons besoin de rappels. Dieu promet d'être avec nous et que nous serions avec lui. Mais que faisons-nous si nous nous sommes égarés? Eh bien, comme les Israélites, nous pouvons commencer par observer le sabbat. Plus que d'aller à l'église le dimanche, observer le sabbat, c'est se souvenir de faire une pause pour passer du temps avec Dieu - de consacrer une partie de notre vie à la contemplation, à la prière et à la communion avec Dieu, et à entretenir notre connexion de cœur avec Lui / Elle.

Avant d'aller plus loin, il est temps de regarder le contexte de la belle promesse dans le livre d'Osée (B3). Bien que l'image de Dieu étant fiancé à Israël soit charmante, le fait est que les enfants d'Israël avaient déraillé en ce qui concerne leurs dévotions envers Dieu. C'était si mauvais qu'Osée se réfère à Israël comme une prostituée. L'introduction au livre d'Osée dans La Bible Amplifiée nous donne une version tempérée de la situation: «Au lieu de répondre avec gratitude et amour à la grâce de Dieu qui leur est accordée par des bénédictions matérielles, les Israélites ont utilisé leurs récoltes pour faire des offrandes aux idoles. L'injustice, la corruption, la maltraitance des autres - tout cela reflète leur laxisme d'amour envers Dieu ainsi qu'envers leurs concitoyens. » [Bible Amplifié 1]

La caractérisation d'Osée de Dieu comme s’offrant comme un fiancé à Israël est remarquable car elle implique de recommencer avec une table rase. Ce n'est pas une question de Dieu pardonnant les péchés et les méfaits d'Israël - c'est tout recommencer sans mentionner le passé. Albert Barnes décrit avec éloquence la relation:

« … Par la suite, Dieu la ferait entièrement sienne, et deviendrait entièrement la sienne, par une union plus proche et plus étroite que le lien le plus proche du parent et de l'enfant, qui, par quoi ils ne sont «plus deux, mais une seule chair», et par cette unité, formé par sa propre demeure en elle, en se donnant lui-même et en la prenant Lui-même, et lui accordant ainsi un titre à tout ce qui est à lui. Et cela, pour toujours.» [AB2]

Il s'agit d'un tout nouveau départ. Avez-vous déjà ressenti que vous avez trahi ou été éloigné de Dieu? Si c'est le cas, c'est une chose merveilleuse de réaliser que Dieu est prêt à nous recevoir sans condition. Et comment rendons-nous cet amour? De tout notre cœur, de toute notre âme et de toute notre force (B4). Le deutéronome 6: 4, 5 contient ce qui est connu sous le nom de Shema. Barnes explique: «Ce texte de poids contient bien plus qu'une simple déclaration de l'unité de Dieu contre le polythéisme; … Il affirme que l'Éternel, Dieu d'Israël est absolument Dieu, et nul autre n'est Dieu . Lui, et Lui seul, est Jéhovah (Yahweh) l'absolu,…; Celui qui, en choisissant eux, s'est fait connaître à Israël. » [AB3]

Le cœur, l'âme et la force avaient une signification significative pour les Hébreux. le «cœur» est mentionné comme le siège de l'entendement; «l'âme» comme centre de volonté et de personnalité; la «force» comme représentant les sorties et les énergies de tous les pouvoirs vitaux. Aussi fort que notre amour pour Dieu devrait être, l'amour de Dieu pour nous se caractérise comme étant comme le soleil. L'expression être «comme le soleil» (B5) - fait référence au midi quand le soleil est le plus chaud, la lumière est la plus grande et au solstice d'été quand il se lève le plus longtemps.

La relation entre Dieu et l'homme est caractérisée comme un mariage. Le Christ s'est marié à l'église, et l'homme s'est marié au Christ, Dieu comme mari et la création comme femme. À Osée, Israël, la femme, a été déloyale, et pourtant, Dieu renouvelle à nouveau la relation en tant que marié épousant une nouvelle épouse. Il n'y a aucune mention des torts passés, juste un nouveau départ complet et Dieu est un avec l'homme.

Dans Osée, Dieu est représenté comme nous étant totalement dévoué. Dans le Deutéronome, l'homme rend la dévotion et est invité à aimer Dieu de tout son cœur, de toute son âme et de toute sa force. Mary Baker Eddy nous demande si nous savons vraiment ce que cela signifie et si nous sommes vraiment prêts à le faire? (S2). Rien de ce que nous pouvons dire n'est plus clair que les propres mots de notre Leader dans les citations S3 à 5.

Nous existons dans l'Âme et nous sommes l'expression de l'Âme. Nous sommes un avec l'Âme. Il est impossible d'être divorcé de cette union spirituelle parce que Dieu et l'homme coexistent (S6).

Section 2: Aller dans le bon sens

Ce lien d'amour réciproque entre Dieu et l'homme - cette connexion du cœur qui nous unit à la vitalité de l'Âme - est l'idéal. C'est formidable à contempler, mais comme nous le savons tous, nous ne ressentons pas toujours comme cela. La plupart d'entre nous ont peur d'admettre cela parce qu'on nous a appris à ne jamais admettre la vulnérabilité, et nous ne voulons pas être jugés faibles ou pas assez spirituels. Mais le psalmiste est toujours complètement en contact avec ses sentiments. Il demande régulièrement à Dieu de l'écouter et déverse son cœur. Il admet qu'il soit après Dieu comme une terre desséchée pendant une sécheresse (B6). Quand il demande à Dieu de lui montrer le chemin, il admet qu'il ne connaît pas le chemin sans l'aide de Dieu.

Nous sommes tellement gênés que nous ne connaissons pas le chemin. Nous pensons que nous devrions le connaître, et parce que nous ne le connaissons pas, nous craignons que nous faisons quelque chose de mal. Mary Baker Eddy écrit: «Honnêteté est pouvoir spirituel. Malhonnêteté est faiblesse humaine et prive du secours divin » (SH 453: 16-17). Il n'y a aucune honte à admettre que vous êtes perplexe ou que vous ne vous sentez pas sûr des choses. Les Écritures nous poussent à l'admettre, puis à nous tourner de tout cœur vers Dieu pour obtenir de l'aide.

Étendre ses mains vers Dieu, c'est adopter la posture d'un mendiant. Le commentateur anglican de la Bible, John Trapp (1601-1669), souligne que dans ce cas, être un mendiant n'est pas le métier le plus facile et le plus pauvre, mais le plus dur et le plus riche de tous, car il exige une ouverture totale, l'humilité et la reconnaissance du besoin de l'aide de Dieu. Pourtant, beaucoup d'entre nous insistent pour faire les choses à notre façon, et nous en souffrons. [JT1]

Nous pouvons nous tourner les mains tendues vers Dieu dans n'importe quelle situation. Abraham envoie son serviteur chercher à Isaac son fils une femme (B7). La première chose le serviteur fait est de prier pour être guidé. Dieu organise tout le voyage. Aussi toutes les personnes impliquées sont spirituellement sensibles et écoutent Dieu. Ce n'est pas par hasard que le serviteur est conduit à Rébecca et qu'elle lui offre à boire à lui ainsi qu'aux chameaux. Elle est clairement dirigée par Dieu pour le faire. Il est également important de noter qu’on a laissé à Rébecca le choix d’aller ou non avec le serviteur. On a toujours le choix. Elle n'a pas été contraint, ni sommé de suivre. Nous n'avons pas non plus l'impression qu'elle ait fait «ce qu'elle pensait devoir faire». Elle suivait simplement son cœur et son intuition spirituelle.

Pendant ce temps, Isaac priait profondément et avec dévouement. Il avait choisi un endroit calme pour pouvoir rester tranquille et communier avec Dieu. Commentant les vertus d'une approche priante de nos activités, le théologien Adam Clarke (c1760-1832) écrit:

«… Qu'elle est honorable aux yeux de Dieu, la simplicité de cœur! Elle n'a rien à craindre et tout bien à espérer; tandis qu'un esprit déformé par l'intérêt personnel et les visions du monde est toujours incertain et agité, car il cherche toujours ce qui, à partir de ses propres mobiles, conseils, projets et schémas, devrait être recherché en Dieu seul. En tout lieu, l'homme intègre rencontre son Dieu; son cœur reconnaît son Créateur, et son Créateur le reconnaît; …» [AC1]

L'Entendenent, l'Âme de tous, gouverne tout (S7). L'Âme est notre essence et notre nature. Chacun dans le récit de la recherche d'une femme pour Isaac exprime des qualités d'obéissance et de bonté, de pureté et de douceur de caractère. Vous ne pouvez pas comprendre l'Âme sans avoir de connexion avec l'Amour. L'Amour divin restaure notre sens spirituel - nous permet de reconnaître la bonté et la vertu. L'Amour conduit dans les sentiers de la justice (S8). L'illumination de la compréhension spirituelle est une capacité fournie par l'Âme, qui est reconnue lorsque l'entendement humain cède à l'Entendement divin (S9). L'Esprit donne la compréhension qui élève la conscience et conduit au discernement du bien spirituel (S10).

«Le moral scientifique du mariage est l'unité spirituelle.» (S11). L'unité est UN - c'est pourquoi une union fait de deux en un. Cela est aussi vrai pour Dieu et pour l'homme que pour le mariage. Webster fait également une distinction entre une union et une connexion, en ce sens qu'une connexion implique un corps intervenant, comme une corde ou une chaîne, alors qu'une union est deux choses qui deviennent une sans rien entre les deux. C'est important parce que cela ne signifie pas que les conjoints sont enchaînés un à l'autre, mais que vous êtes unis d'une manière qui prend en charge l'intégralité de l'autre. Cela s'applique également à notre relation avec Dieu.

Tout vrai bonheur est spirituel et il n'est pas égoïste. Le bonheur spirituel doit être partagé (S12). Rien dans les qualités spirituelles mentionnées (S13) pour le vrai bonheur n'a rien à voir avec la richesse ou le statut. Il peut sembler que céder sa volonté personnelle à Dieu et suivre la loi divine est restrictif, mais le contraire est vrai. L'Âme est infinie, et donc, lorsque nous cédons à la direction de l'Âme, nous trouvons une liberté hors pair.

Section 3: Contentement

Lorsque nous écoutons Dieu et que tout se passe bien, nous nous sentons bien. Mais qu'en est-il lorsque les choses ne sont pas exactement comme nous le souhaiterions? Commentateur contemporain, Dr.Thomas Constable, écrit: «L'attente est très difficile pour la plupart des gens, car il nous force à admettre que nous ne pouvons rien faire pour le moment pour arriver à nos fins. Pourtant, cette admission est la première exigence de la bénédiction spirituelle. Jusqu'à ce que nous ayons admis que nous ne pouvons pas nous sauver, Dieu ne peut pas nous sauver.» [TC1]

À première vue, attendre Dieu, «sur la voie de [Ses] jugements» (B8) apparaît comme quelque chose que nous serions heureux de faire. Désirer Dieu «pendant la nuit» - les temps sombres - indique une constance de la prière. Mais plusieurs commentateurs suggèrent que «la voie de ses jugements» implique que le jugement de Dieu, qui peut nous sembler sévère, est conçu pour nous ramener à Lui pour de l'aide.

Penser que Dieu inflige une punition avec l'intention de conduire le peuple à la justice n'est pas exactement comme nous le verrions dans la Science Chrétienne. Nous savons que Dieu ne rend pas la vie difficile, afin que nous le cherchions. Cependant, nous avons certainement tendance à chercher davantage Dieu lorsque la vie devient difficile. Une grande partie de notre consternation vient de l'amertume à propos de notre perception que bien que nous devons être patients et attendre Dieu, nous avons l'impression que tous les autres obtiennent tout ce qu'ils veulent tout de suite. Le livre des Hébreux nous avertit de tomber dans ce piège (B9). L'auteur nous encourage à garder un œil sur la teneur de notre conduite (B10) et à «Ne désirer rien de plus que ce que Dieu vous a donné; et surtout à ne convoiter rien que ce que la Divine Providence ait donné à un autre homme… » (Clarke). [AC2]

L'exposant biblique du XVIIe siècle William Burkitt (1650-1703) développe cette idée: «Le contentement est une disposition d'esprit gracieuse, par laquelle le Chrétien reste satisfait de la partie des bonnes choses de cette vie que la sagesse de Dieu lui attribue, sans se plaindre du petit que Dieu lui donne, ou envier la grandeur que Dieu accorde aux autres. » [WB1]

Il peut être difficile d’être patient et de faire confiance aux soins de Dieu lorsque les circonstances qui nous entourent semblent inéquitables et injustes. Mais nous pouvons être rassurés par la promesse d'Ésaïe qui indique que «ton Créateur est ton époux » et que «Quand les montagnes s'éloigneraient, Quand les collines chancelleraient, [Son] amour ne s'éloignera point de toi» (B11). Encore une fois, l'analogie de Dieu en tant que conjoint attentionné élimine le besoin de convoitise, de jalousie ou d'impatience parce que Dieu répond à tous nos besoins. Les conjoints humains peuvent partir et les montagnes peuvent s’épuiser, mais l’amour de Dieu ne nous abandonnera jamais.

Mary Baker Eddy n'a jamais prétendu que nous n'aurions pas de déceptions et de moments difficiles. Bien au contraire, dit-elle, «les douleurs des sens sont salutaires» (S14), et elle nous met souvent en garde contre la précarité du bonheur humain. Ce qu'elle veut dire, c'est que, bien que Dieu n'envoie pas les ennuis pour nous enseigner des leçons de vie afin de nous ramener à Lui, comme le suggère la théologie traditionnelle, lorsque les ennuis surviennent pour une raison quelconque, Dieu est à portée de main pour nous sauver. Et soyons honnêtes, si tout se passait toujours bien, nous finirions probablement par nous mettre trop à l'aise et commencer à nous relâcher dans notre prière.

Cela ne nous aide pas à nous comparer aux autres. Mary Baker Eddy dit que nous avons des problèmes «lorsque nous divisons l'Âme en des âmes, que nous multiplions l'Entendement en des entendements» (S15). Il n'y a qu'un seul Dieu, une seule Âme et un seul Entendement. Vous n'avez donc pas à vous soucier de ce que les autres font ou pensent. Avec un seul Entendement, une seule Áme, il n'y a pas besoin de jalousie, d'envie ou de critique. Quand on y pense, toutes ces pensées amères sur les autres se résument à la peur. La peur que nous n'obtenions pas ce que nous méritons, ou que quelqu'un d'autre obtienne ce que nous voulons pour nous-mêmes.

Un seul Entendement s'éloigne de la convoitise et de l'égoïsme (S16). Ne serait-ce pas bien si nous pouvions tous nous contenter de Dieu et ne jamais vouloir quelque chose qui ne nous appartient pas? Le sens matériel comprend mal, interprète et analyse mal ce que sont l'harmonie et le bonheur, et où ils se trouvent. Le sens physique ne peut pas reconnaître ce qui est bon. Mais le sens spirituel ou le sens de l'Âme le fait. Les ressources de l'Âme sont infinies, et nous serons plus heureux si nous nous tournons vers l'Âme pour tout (S17)

Section 4: Le Christ inspire à chaque situation.

Ésaïe représente Dieu comme ayant une âme qui prend plaisir en Son serviteur (B12). Certains synonymes de «délice» [«plaisir» dans la Bible Louis Segond] sont à adorer ou à aimer. Cela donne à penser davantage d'images maritales ou parentales (nous nous réjouissons de nos enfants). C'est un réconfort de savoir que Dieu nous adore. Jérémie compare les soins de Dieu pour nous à un jardin arrosé (B13). Les jardins ont besoin de beaucoup de soins et d'attention. Un jardin bien entretenu et arrosé est vraiment un travail d'amour.

Quelle est la signification du fait que Jésus ait transformé l'eau en vin lors du mariage à Cana? (B14). Les érudits semblent se concentrer sur les détails de la raison pour laquelle Jésus était au mariage pour commencer. Ils soulignent également que c'est le premier miracle de Jésus, et que même si Jésus a d'abord réprimandé légèrement la mention du vin par Marie, elle a rapidement renoncé à son rôle de mère et a rapidement adopté une approche plus respectueuse - appelant les serviteurs à faire tout ce que Jésus requis d'eux. Mais quel est le but d'avoir cette histoire dans notre leçon cette semaine?

Je ne sais pas ce que les compilateurs avaient en tête, mais pour moi, cette histoire est un exemple de la façon dont le Christ est toujours présent pour améliorer une situation et répondre à tous les besoins. Thomas Constable dit que cela aurait été une honte «qui ne pourra jamais être oublié» si quelqu'un avait négligé de fournir suffisamment de vin pour les invités au mariage, donc Marie savait que Jésus serait compatissant et aiderait à résoudre le problème. M. Constable souligne également que Marie n'a pas fait pression sur Jésus, mais elle a dit aux serviteurs de coopérer si Jésus décidait d'agir. [TC2]

Les commentateurs soulignent à juste titre également que ce récit est un exemple de la façon dont le Christ est toujours présent en tout lieu; et à toutes les occasions de fête, notre conduite devrait être telle que nous devrions accueillir la présence du Christ.

Mary Baker Eddy écrit: «Jésus était le plus haut concept humain de l'homme parfait» (S18). C'est parce que Jésus était vraiment en harmonie avec l'Âme, sa véritable identité. Vous et moi trouvons également notre véritable identité dans l'Âme . N'oubliez pas, c'est l'essence même de qui nous sommes. Jésus ne pouvait pas se séparer de l'Âme, et donc chaque situation qu'il rencontrait était édifiée.

Notre livre d'étude définit le «vin» comme «inspiration; acompréhension» (S20). Non seulement les mariages, mais chaque activité dans laquelle nous nous engageons pourrait demander une certaine inspiration. Nous pourrions également utiliser une partie de cette inspiration alors que nous sommes attachés à chaque nouvelle idée spirituelle qui nous vient (S19). Ces inspirations changent nos points de vue sur la vie et nous réalisons que l'Âme régit harmonieusement tous les aspects de notre expérience. Jésus a appliqué cette inspiration chrétienne dans sa guérison de la maladie et du péché (S22). Notre Leader s'attendait à ce que nous suivions l'exemple de Jésus (S23). Prenez donc le temps de grandir pour laisser le Christ venir vous inspirer et purifier tout ce que vous faites.

Section 5: L'Âme ne meurt jamais.

Le psalmiste a vraiment une «connexion de cœur » avec Dieu. Il bénit Dieu avec son âme - tout son être. Représentant Dieu dans une tenue majestueuse, il reconnaît la beauté et le talent artistique incarnés dans l'Âme (B16). Elever son âme à Dieu indique également une connexion profonde avec Dieu (B17). Trapp dit que cette inscription a été trouvée sur les murs de la synagogue: «une prière sans l'intention de l'affection, c'est comme un corps sans âme». [JT2]

Nous avons parlé de la nécessité de la connexion du cœur comme expression de l'Âme dans la performance, l'art et la prière. Il est sûr de supposer que Dorcas (ou Tabitha) avait certainement ce lien, étant donné sa réputation de créer de beaux vêtements (B18). Il y a pas mal dans la leçon sur les beaux vêtements. Mary Baker Eddy a parlé une fois de mettre les vêtements de Christ afin de guérir aussi. La beauté d'un vêtement est un produit de l'Âme. Il y a du talent artistique là qui révèle un vrai lien avec les idées spirituelles. Les vêtements sont une déclaration personnelle. Le créateur de mode Karl Lagerfeld a déclaré: «Une apparence respectable suffit pour rendre les gens plus intéressés par votre âme.» [KL1] On a dit que porter les vêtements appropriées selon les circonstances s'agit de l'amour, l'amour pour ceux qui vous entourent et l'amour pour vous-même. Tout ce que nous portons devrait être approprié pour l'occasion, et ne pas attirer l'attention sur la tenue, mais nous amener à comprendre quelque chose de la personne qui la porte.

Sans aucun doute, Dorcas était un merveilleux talent, et elle a dû adorer fabriquer ses beaux vêtements (B18). Il est clair que son beau travail était une extension de son amour pour les autres. Ils l'aimaient à leur tour. Pierre doit également avoir compris cette connexion cœur / Âme. Nous pouvons supposer qu'il a vraiment élevé son âme à Dieu dans la prière pour comprendre que nos œuvres et nos talents n'expirent jamais.

L'Âme est immortelle et nous aussi (S24). Mary Baker Eddy a rejeté la croyance générale selon laquelle l'homme peut être séparé de Dieu par la mort, même pour un instant. Il est curieux qu’elle utilise le terme «divorce» pour décrire cette séparation. Il n'y a pas de couture ni de déchirure dans notre relation à Dieu ou à nos talents (S25). L'identité de l'homme est entièrement spirituelle. Chaque talent, chaque force que nous avons est le résultat direct de notre unité avec Dieu. Nous n'avons aucune forme matérielle à perdre ou à mourir. Notre vie est l'Âme, et en tant que reflet de l'Âme, notre individualité se déploie perpétuellement (S26). Admettre que nous sommes l’idée de Dieu, c’est comme dire «oui» dans un mariage. Nous acceptons notre unité avec Lui / Elle. Nos fiançailles sont éternelles et notre relation est indestructible (S27). Notre identité et nos moments brillants sont tout la splendeur de l'Âme (S28).

Section 6: Se réjouir dans la Sainte Union.

Alors préparez-vous pour un mariage! Mettez ces beaux vêtements - votre véritable identité - et préparez-vous à ce que le Christ transforme de l'eau en vin.

Ésaïe dépeint à nouveau notre vêtement comme celui d'une fiancée et d'un fiancé vêtus pour un mariage (B19). On pense généralement que ce verset décrit la relation de Dieu avec l'église, mais nous sommes l'église n'est-ce pas? Le fiancé symbolise la force et la constance, et la fiancée la fécondité, la beauté et la gloire (Trapp) [JT3]. La robe symbolise également la protection contre le mal. Nous pourrions dire: «Dieu nous couvre et protège!»

Dans le contexte, le cri de victoire angélique intervient après la chute de l'ennemi. Il préfigure le moment où tous se réuniront dans la pleine reconnaissance de notre relation éternelle avec notre Créateur (B20).

Quand notre livre d'étude demande: «Quand l'homme entera-t-il par la porte ouverte de la Science Chrétienne dans le ciel de l'Âme?» (S29), je ne crois pas que l'auteure se demande quand Dieu viendra nous sauver. Il est beaucoup plus probable qu'elle nous demande quand serons-nous prêts à accepter la proposition! D'une manière ou d'une autre, nous finirons par passer du sens à l'Âme. Mary Baker Eddy laisse entendre que Dieu nous forcera à ces changements (S30). Cela nous ramène à ce que nous avons considéré au début. Dieu ne nous envoie pas de problèmes pour nous obliger à agir. Mais les problèmes auxquels nous sommes confrontés nous obligent à regarder vers Dieu pour les solutions. Quand nous comprendrons vraiment que Dieu est le seul créateur et la nature indélébile de cette relation, nous verrons que nous ne pouvons jamais être divorcés ou séparés du bien (S31) parce que nous sommes liés cœur et âme à notre Père-Mère —Epoux-Epouse — Dieu.

Alléluia! le salut est ici, et notre union éternelle avec l'Âme est réalisée !!

****

JC1:

"…all that Christ is, and has, are theirs; and a most marvellous and wondrous thing it is that he should betroth them to himself… and this relation will continue "for ever": the marriage covenant or contract is an everlasting one; the bond of union, which is everlasting and unchangeable love, is indissoluble; death cannot take place in either party; both shall live forever…"

JG1:

"… is not a carnal one, or the joy of a carnal man in carnal things, it is spiritual; nor a pharisaical joy, a rejoicing in a man's self, in his own works of righteousness, for this "is in the Lord"; nor is it a hypocritical one, or only externally, for it is the soul that rejoices; and it is the joy of faith, or in the Lord, as "my God"; and a very great one it is, joy unspeakable, and full of glory…"

AB1:

“the germ or shoot, or the young tender plant as it comes up from the earth; that which first appears from the seed"

Bible Amplifié 1:

“Instead of responding in gratitude and love to God’s grace extended to them in material blessings, the Israelites used their crops in making offerings to idols. The injustice, bribery, mistreatment of others—all these reflect their laxity of love toward God as well as their fellow citizens.”

AB2:

"…Hereafter God would make her wholly His, and become wholly hers, by an union nearer and closer than the closest bond of parent and child, that, whereby they are “no more twain, but one flesh;” and through this oneness, formed by His own indwelling in her, giving her Himself, and taking her into Himself, and so bestowing on her a title to all which is His. And this, forever."

AB3:

“This weighty text contains far more than a mere declaration of the unity of God as against polytheism; … It asserts that the Lord God of Israel is absolutely God, and none other. He, and He alone, is Jehovah (Yahweh) the absolute, …; the One who had, by His election of them, made Himself known to Israel.”

JT1:

being a beggar isn’t the easiest and poorest trade, but the hardest and richest of all, because it assumes complete openness, humility, and recognition of the need for God’s help.

AC1:

"…How honorable in the sight of God is simplicity of heart! It has nothing to fear, and all good to hope for; whereas a spirit warped by self-interest and worldly views is always uncertain and agitated, as it is ever seeking that from its own counsels, projects, and schemes, which should be sought in God alone. In every place the upright man meets with his God; his heart acknowledges his Maker, and his Maker acknowledges him; …"

TC1:

“Waiting is very difficult for most people, for it is an admission that there is nothing we can do at the moment to achieve our ends. Yet that admission is the first requirement for spiritual blessing. Until we have admitted that we cannot save ourselves, God cannot save us.”

AC2:

“Desire nothing more than what God has given you; and especially covet nothing which the Divine Providence has given to another man…”

WB1:

“Contentment is a gracious disposition of mind, whereby the Christian rests satisfied with that portion of the good things of this life which the wisdom of God assigns him, without complaining of the little which God gives to him, or envying the much which God bestows on others.”

TC2:

“never to be forgotten” if someone neglected to provide enough wine for wedding guests, therefore Mary knew that Jesus would be compassionate, and help to solve the problem. Constable also points out that Mary didn’t pressure Jesus, but she told the servants to cooperate if Jesus decided to act.

JT2:

this inscription has been found on synagogue walls: “a prayer without the intention of the affection, is like a body without a soul.”

KL1:

“A respectable appearance is sufficient to make people more interested in your soul.”

JT3:

The bridegroom symbolizes strength and constancy, and the bride fruitfulness, beauty, and glory

Metaphysical

Find out what it takes to follow the Master Christian! - We have to be willing to leave the...
Latest Lesson Application Idea

Newsletters

Get free weekly uplifting newsletters (available in English, Spanish, French, German and now in Portuguese!)
Subscribe or Update Subscription

Facebook

Find CedarS on Facebook for the latest news, heart-warming fruitage, facility upgrades and more!
Go to the CedarS' Facebook Page