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Encontre a conexão do seu coração e una-se à Alma. Estudo Metafísico do Acampamento dos Cedros - Tema: A Alma.

Craig L. Ghislin, C.S., Glen Ellyn (Bartlett), IL
Posted Monday, February 10th, 2020

CIÊNCIA CRISTÃ - LIÇÃO BÍBLICA

Encontre a conexão do seu coração e una-se à Alma

10 a 16 de fevereiro 2020

A Alma

Estudo preparado por:
Craig L. Ghislin, C.S. Glen Ellyn, IL (Bartlett), EUA
craig.ghislincs@icloud.com / +1(630) 830-8683
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Abreviações: Bíblia JFA Revista e Atualizada – B; Bíblia na Nova Tradução na Linguagem de Hoje – NTLH;
Bíblia A Mensagem - MSG; Ciência Cristã – CC; Ciência e Saúde – CS ou C&S; Lição Bíblica – LB
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O que "Alma" significa para você? A descrição mais bizarra que eu já ouvi foi quando alguém disse que sempre imaginou a alma como "uma mancha branca e vaporosa atrás do coração que foi manchada por uma mancha preta por todo pecado". Os cientistas cristãos têm uma visão totalmente diferente da alma. A Ciência Cristã não ensina que a alma é um órgão pessoal dentro de um corpo; nem sentimos que uma alma é uma identidade pessoal dentro do corpo. Na Ciência Cristã, Alma é sinônimo de Deus. No entanto, ao longo dos meus quase trinta anos como praticista da Ciência Cristã listada no Journal, descobri que, dos sete sinônimos que Mary Baker Eddy tem para Deus, a Alma é o assunto sobre o qual a maioria das pessoas tem dúvidas.
Não sei por que a Alma parece difícil de se entender. Talvez a resposta esteja na pergunta. A Alma não está realmente relacionada ao intelecto ou ao entendimento - a Alma tem a haver com sentimentos e emoções. Isso pode ser visto na arte, na música, no esporte e em todas as atividades criativas. Pode-se tocar uma composição musical com precisão semelhante a uma máquina, mas também o computador. É a alma do indivíduo que respira vida e sentimento na performance e pode nos levar às lágrimas com sua beleza. A Alma é a essência que torna uma performance, obra de arte, fala, composição e até uma refeição memorável. A meu ver, a Alma é o coração das coisas - o fundamento de nossa vida emocional. Nossa líder, Mary Baker Eddy, lembra-nos com frequência que a proficiência intelectual empalidece em comparação à compaixão e ao amor sinceros.
Sendo a semana do “Dia dos namorados” nos EUA, não é surpresa que existam várias referências nesta lição que, à primeira vista, se relacionam com amor e casamento. Isso faz sentido porque, como sinônimos de Deus, Amor e Alma andam de mãos dadas. Ambos são sobre sentir e não pensar, e você não pode ter um sem o outro. Como em uma performance, também se pode dizer que uma pessoa pode fazer mecanicamente todas as coisas que se espera que eles façam em um relacionamento, mas o parceiro ainda pode se sentir não amado se não houver Alma. Em outras palavras, se a conexão do coração simplesmente não existe, algo está faltando. O mesmo acontece com o nosso relacionamento com Deus. Deus como Alma nos ama autenticamente e incondicionalmente, mas precisamos ter "alma" ou coração, em nosso amor a Deus também.
O Texto Áureo aparece muito agradável e simples superficialmente. Mas se você já leu a história de Oséias, saberá que não é esse o caso. Vamos explorar o contexto dessa passagem mais adiante na Seção 1, mas, por enquanto, vejamos a palavra "desposado".
Deus promete-Se compromissar a Israel como um esposo de uma jovem noiva imaculada. João Calvino (1509-1564) também vê essa passagem como promessa conjugal de Cristo a seus seguidores e sua igreja:
[...] tudo o que Cristo é e tem é deles; e o mais maravilhoso e extraordinário é que ele se promete a si mesmo ... e essa relação continuará "para sempre": a aliança ou contrato do casamento é eterno; o vínculo de união, que é amor eterno e imutável, é indissolúvel; a morte não pode ocorrer em nenhuma das partes; ambos viverão para sempre [...]
Aqui certamente podemos ver a "conexão do coração" entre Deus e o homem.
Na Leitura Alternada, o profeta Isaías declara que o Espírito de Deus está sobre ele. Essa promessa certamente aquece o coração e nos enche de uma sensação de segurança e confiança no cuidado e proteção de nosso Criador. Continuando a metáfora da noiva e do noivo, Isaías se alegra nesta união com Deus.
John Gill (1697-1771) ressalta que essa alegria:
[...] não é carnal, ou a alegria de um homem carnal em coisas carnais, é espiritual; nem uma alegria farisaica, um gozo no homem, em suas próprias obras de justiça, pois isso "está no Senhor"; nem é hipócrita, ou apenas externamente, pois é a alma que se alegra; e é a alegria da fé, ou no Senhor, como "meu Deus"; e muito grande, alegria indizível e cheia de glória [...]
Essa é a alegria que vem da nossa união com a Alma. Purifica, abraça, sustenta, protege e nos ama incondicionalmente. O amor incondicional é um ponto importante porque, no sentido humano, nós, como os filhos de Israel, geralmente nos comportamos sem qualquer consideração por Deus. Mas isso não impede Deus de cuidar de nós. O manto da justiça é cuidadosamente colocado ao nosso redor para nos cobrir, nos defender do pecado e do mal e nos levar à salvação.
Isaías também compara nosso relacionamento com Deus ao surgimento de novos brotos. Geralmente pensamos nos brotos como flores, plantas e árvores quando eles se preparam para florescer. Mas o significado hebraico se refere ao “germe ou brotação, ou a jovem planta tenra que surge da terra; aquilo que aparece pela primeira vez a partir da semente” (Albert Barnes 1798-1870). Quer pensemos em nosso relacionamento com Deus como em um estado de "inverno" ou como uma lâmina de nova vida emergindo do solo, o Amor à Alma nutre e nos encoraja a florescer.
Tudo nesses versículos dá a impressão de renovação. Temos até a promessa de um "novo nome". Outro significado da palavra hebraica traduzida como "nome" é "caráter" ou "natureza". Portanto, independentemente de onde estamos, a Alma está pronta para nos tomar como Seus e nos amar eternamente. Mesmo que fosse possível que nossas “almas” fossem salpicadas com a escuridão do pecado, Deus, a Alma de todos, nos ama como um noivo desposa uma noiva e nos vê em nossa pura perfeição imaculada.

Seção 1: Coexistência
Esse estado puro do homem é a santidade - uma condição que nos une a Deus, o Santo (B1, Levítico 19:2). Esse é um pensamento bonito. Mas, apesar de um registro claro do cuidado de Deus por eles, os filhos de Israel precisavam ser lembrados regularmente a serem obedientes e manter um curso sagrado (B2, Levítico 26:2,11,12). Nós também precisamos de lembretes. Deus promete estar conosco e que estaríamos com ele. Mas o que fazemos se perdemos? Bem, como os israelitas, podemos começar guardando o sábado. Mais do que ir à igreja no domingo, guardar o sábado é lembrar de fazer uma pausa para passar um tempo com Deus - consagrar parte de nossas vidas à contemplação, oração e comunhão com Deus, e nutrir a conexão do coração com Ele/Ela.
Antes de ir adiante é hora de olhar para o contexto da bela promessa no livro de Oséias (B3, Oséias 2:19,20). Embora a imagem de Deus sendo prometida a Israel seja adorável, o fato é que os filhos de Israel estavam “fora dos trilhos”, tanto quanto suas devoções a Deus. Era tão ruim que Oséias se referisse a Israel como uma prostituta. A introdução do livro de Oséias na Bíblia Amplificada nos dá uma versão moderada da situação: “Em vez de responder com gratidão e amor à graça de Deus concedida a eles em bênçãos materiais, os israelitas usaram suas colheitas para fazer oferendas a ídolos. A injustiça, suborno, maus-tratos a outros - tudo isso reflete sua frouxidão de amor a Deus, bem como a seus concidadãos”.
A caracterização de Oséias por Deus como oferta para desposar Israel é notável porque implica começar de novo com uma lista limpa. Não é uma questão de Deus perdoar os pecados e más ações de Israel – é começar de novo sem mencionar o passado. Albert Barnes descreve eloquentemente o relacionamento:
[...] A partir de então Deus a tornaria totalmente sua, e se tornaria totalmente dela, por uma união mais próxima e um vínculo mais estreito de pai e filho, que, segundo a qual eles “não são mais dois, mas uma só carne”; e através dessa unidade, formada por Sua própria existência nela, dando-lhe a Si mesmo, e, assim, concedendo a ela um título sobre tudo o que Lhe pertence. E isso, para sempre.
Este é um começo totalmente novo. Você já sentiu que traiu ou se afastou de Deus? Nesse caso, é maravilhoso perceber que Deus está pronto para nos receber incondicionalmente. E como devolvemos esse amor? Com todo o coração, alma e força (B4, Deuteronômio 6:4,5). A citação B4 contém o que é conhecido como Shema. Barnes explica: “Este texto pesado contém muito mais que uma mera declaração da unidade de Deus como contraponto ao politeísmo; ... Afirma que o Senhor Deus de Israel é absolutamente Deus, e não há nenhum outro. Ele, e somente Ele, é Jeová (Javé) o absoluto, ...; Aquele que, elegeu-Se no meio deles, se fez conhecido à Israel”.
O coração, a alma e o poder tinham um significado importante para os hebreus. O "coração" é mencionado como a sede do entendimento; a "alma" como centro da vontade e personalidade; o "poder" como representando as consequências e energias de todos os poderes vitais. Por mais forte que nosso amor a Deus deva ser, o amor de Deus por nós é caracterizado como sendo semelhante ao sol. A frase "brilham como o sol" (B5, Juízes 5:31) - refere-se ao meio-dia em que o sol está mais quente, a luz é maior e no solstício de verão, quando o sol se põe mais tarde.
A relação de Deus e o homem é caracterizada como um casamento. Cristo casou-se com a igreja, e o homem casou-se com Cristo, Deus como marido e a criação como esposa. Em Oséias, Israel, a esposa, foi desleal e, no entanto, Deus renova o relacionamento de novo, como um noivo que desposa uma nova noiva. Não há menção a erros passados ​​- apenas um recomeço completo. E Deus é um com o homem.
Em Oséias, Deus é representado como sendo totalmente dedicado a nós. Em Deuteronômio, o homem está retornando a devoção e sendo convidado a amar a Deus com todo seu coração, alma e força. A Sra. Eddy nos pergunta se realmente sabemos o que isso significa e se estamos realmente dispostos a fazê-lo. (CS2, p. 9) Nada do que podemos dizer é mais claro do que as próprias palavras de nossa líder nas citações CS3 a CS5 (p. 466, p. 120 e p. 250).
Existimos na Alma e somos a expressão da Alma. Somos um com Alma. É impossível se divorciar dessa união espiritual porque Deus e o homem coexistem (CS6, p. 477).

Seção 2: Fazendo as coisas da maneira certa
Esse vínculo recíproco amoroso entre Deus e o homem - aquela conexão do coração que nos une com a vitalidade da Alma - é o ideal. É ótimo contemplar, mas como todos sabemos, nem sempre nos sentimos assim. A maioria de nós tem medo de admitir isso porque fomos ensinados a nunca admitir vulnerabilidade e não queremos ser julgados como fracos ou não suficientemente espirituais. Mas o salmista está sempre completamente em contato com seus sentimentos. Ele regularmente pede a Deus que o ouça e derrame seu coração. Ele admite que tem tanta sede de Deus como uma terra sedenta durante uma seca (B6, Salmos 143:1,6,8). Quando ele pede a Deus que lhe mostre como está admitindo, ele não sabe o caminho sem a ajuda de Deus.
Muitos de nós têm vergonha de não saber o caminho. Pensamos que deveríamos, e porque não o fazemos, nos preocupamos que devemos estar fazendo algo errado. A Sra. Eddy escreve: “Honestidade é poder espiritual. Desonestidade é a fraqueza humana, que perde a ajuda divina” (CS, p. 453:16-17). Não há vergonha em admitir que você está confuso ou que não tem certeza sobre as coisas. As Escrituras exortam-nos a admiti-lo e depois nos volvemos de todo o coração a Deus em busca de ajuda.
Estender as mãos a Deus é assumir a postura de um mendigo. O comentarista anglicano da Bíblia John Trapp (1601-1669), destaca que, neste caso, ser mendigo não é o negócio mais fácil e mais pobre, mas o mais difícil e mais rico de todos, porque pressupõe total abertura, humildade e reconhecimento da necessidade da ajuda de Deus. No entanto, muitos de nós insistem em fazer as coisas do nosso jeito, e sofremos por isso.
Podemos nos voltar com as mãos estendidas a Deus em qualquer situação. Abraão envia seu servo para encontrar uma esposa para Isaque (B7, Gênesis 24:2-4,10,12,14,15,17-19,26,27,58,61,63,64,67). A primeira coisa que ele faz é orar por orientação. Deus orquestra toda a jornada. Todos os envolvidos também são espiritualmente receptivos e ouvem a Deus. Não é coincidência que o servo seja levado a Rebeca e que ela ofereça bebida ao servo e aos camelos. Ela é claramente liderada por Deus para fazê-lo. Também é importante notar que eles lhe deram a opção de ir ou não com a criada. Nós sempre temos uma escolha. Ela não foi coagida ou ordenada a seguir. Também não temos a impressão de que ela fez "o que achava que deveria fazer". Ela estava simplesmente seguindo seu coração e sua intuição espiritual.
Enquanto isso, Isaque estava orando profundamente e com devoção. Ele havia escolhido um lugar calmo para poder ficar quieto e comungar com Deus. Comentando as virtudes de uma abordagem em prece de nossas atividades, o teólogo Adam Clarke (c1760-1832) escreve:
[...] Quão honrosa aos olhos de Deus é a simplicidade de coração! Não tem nada a temer e tem tudo de bom a esperar; considerando que um espírito distorcido por interesses próprios e visões mundanas é sempre incerto e agitado, pois sempre busca as coisas através seus próprios conselhos, projetos e esquemas, os quais deveriam ser buscados apenas em Deus. Em todo lugar o homem reto se encontra com seu Deus; seu coração reconhece seu Criador, e seu Criador o reconhece; [...]
A Mente, a Alma de tudo, governa tudo (CS7, p. 508). A Alma é a nossa essência e natureza. Todos aqueles que procuram uma esposa para Isaque expressam qualidades de obediência e bondade, pureza e doçura de caráter. Você não pode entender a Alma sem ter uma conexão com o Amor. O Amor Divino restaura nosso senso espiritual - nos permite reconhecer a bondade e a virtude. O Amor conduz aos caminhos da retidão (CS8, p. 578). A iluminação do entendimento espiritual é uma capacidade fornecida pela Alma, que é reconhecida quando a mente humana se rende à Mente divina (CS9, p. 85). O Espírito transmite o entendimento que leva ao discernimento do bem espiritual (CS10, p. 505).
A moral científica do casamento é a unidade espiritual (CS11, p. 61). União é unidade - portanto, uma união está transformando dois em um. Isso é verdade para Deus e o homem, assim como no casamento. Webster também faz uma distinção entre uma união e uma conexão, na medida em que uma conexão implica um corpo interveniente, como um cordão ou um elo, enquanto uma união é duas coisas que se tornam uma sem nada no meio. Isso é significativo porque não significa que os cônjuges estão acorrentados um ao outro, mas que você está unido de uma maneira que sustenta a totalidade um do outro. Isso se aplica igualmente ao nosso relacionamento com Deus.
Toda felicidade verdadeira é espiritual e altruísta. A felicidade espiritual deve ser compartilhada (CS12, p. 57). Nada nas qualidades espirituais mencionadas (CS13, p. 58) para a verdadeira felicidade tem algo a ver com riqueza ou status. Pode parecer que ceder a vontade pessoal a Deus e seguir a lei divina é restritivo, mas o contrário é verdadeiro. A Alma é infinita e, portanto, quando cedemos à direção da Alma, encontramos liberdade sem paralelo.

Seção 3: Satisfação
Quando ouvimos Deus e as coisas estão indo bem, nos sentimos bem. Mas e quando as coisas não são exatamente como gostaríamos? O comentarista contemporâneo, Dr. Thomas Constable, escreve: “Esperar é muito difícil para a maioria das pessoas, pois é uma admissão de que não há nada que possamos fazer no momento para alcançar nossos objetivos. No entanto, essa admissão é o primeiro requisito para a bênção espiritual. Até que admitamos que não podemos nos salvar, Deus não pode nos salvar”.
À primeira vista, esperar por Deus, "através dos [Teus] juízos" (B8, Isaías 26:8,9,12) parece algo que gostaríamos de fazer. Desejar a Deus “na noite” - os tempos sombrios - indica uma constância de oração. Mas vários comentaristas sugerem que "através dos teus juízos" implica que o julgamento de Deus, que pode parecer severo para nós, foi projetado para nos voltar a Ele em busca de ajuda.
Pensar que Deus inflige punição com a intenção de levar o povo à retidão não é exatamente o que consideraríamos na Ciência Cristã. Sabemos que Deus não dificulta a vida, por isso vamos procurá-lo. No entanto, certamente tendemos a buscar mais a Deus quando a vida fica difícil. Grande parte de nossa consternação vem da amargura de nossa percepção de que, embora tenhamos que ser pacientes e esperar por Deus, parece-nos que todo mundo está conseguindo o que quer imediatamente. O livro de Hebreus nos adverte sobre cair nessa armadilha (B9, Hebreus 12:14,15). O autor nos incentiva a ficar de olho no teor de nossa conduta (B10, Hebreus 13:5) e a “Desejar nada mais do que o que Deus lhe deu; e especialmente cobiçam nada que a Divina Providência tenha dado a outro homem [...]” (Clarke).
O expositor bíblico do século XVII William Burkitt (1650-1703) expande essa idéia: “O contentamento é uma disposição graciosa da mente, pela qual o cristão descansa satisfeito com a porção das coisas boas desta vida que a sabedoria de Deus lhe atribui, sem reclamar do pouco que Deus lhe dá, ou invejando o quanto Deus concede aos outros”.
Pode ser difícil ser paciente e confiar no cuidado de Deus, quando as circunstâncias ao nosso redor parecem injustas e desiguais. Mas podemos nos consolar com a promessa de Isaías de que "teu Criador é o teu marido" e, embora "os montes se retirarão, e os outeiros serão removidos; mas a ... misericórdia [de Deus] não se apartará de ti” (B11, Isaías 54:5,10). Mais uma vez, a analogia de Deus como um cônjuge cuidadoso elimina a necessidade de cobiça, ciúme ou impaciência, porque Deus atende a todas as nossas necessidades. Cônjuges humanos podem partir e montanhas podem se desgastar, mas o amor de Deus nunca nos abandonará.
A Sra. Eddy nunca fez de conta que nunca teríamos desapontamentos e tempos difíceis. Bem pelo contrário, ela disse: “As dores dos sentidos são salutares” (CS14, p. 264), e ela geralmente no avisa sobre a precariedade da felicidade humana. O ponto dela é que enquanto Deus não nos envia desafios para nos ensinar lições de vida para nos trazer de volta a Ele como a teologia tradicional sugere, quando problemas surgem por qualquer razão, Deus está bem ali disponível para nos salvar. E sejamos honestos, se tudo sempre fosse bem e tranquilo, provavelmente ficaríamos confortáveis demais, e começaríamos a ficar preguiçosos com nossas preces.
Não nos ajuda a nos comparar com os outros. A Sra. Eddy diz que temos problemas "quando dividimos a Alma em almas, multiplicamos a Mente em mentes" (CS15, p. 249). Existe apenas um Deus, uma Alma e uma Mente. Portanto, não há necessidade de se preocupar com o que os outros estão fazendo ou pensando. Com uma Mente, uma Alma, não há necessidade de ciúme, inveja ou crítica. Quando você pensa sobre isso, todos esses pensamentos amargos sobre os outros se resumem ao medo. Medo de não conseguirmos o que merecemos, ou de que alguém conseguirá o que queremos para nós mesmos.
Uma Mente só se afasta da cobiça e do egoísmo (CS16, p. 205). Não seria legal se todos pudéssemos nos contentar com Deus e nunca querermos algo que não é nosso? O senso material compreende, interpreta e erra mal o que é harmonia e felicidade, e onde elas estão. O senso físico não pode reconhecer o que é bom. Mas o senso espiritual ou da alma sim. Os recursos da Alma são infinitos, e ficaremos mais felizes se procurarmos na Alma por tudo (CS17, p. 60).

Seção 4: Cristo traz inspiração para todas as situações
Isaías representa Deus como tendo uma alma satisfeita em Seu servo (B12, Isaías 42:1). Alguns sinônimos de "prazer" são adorar ou amar. Isso traz ao pensamento mais imagens conjugais ou parentais (gostamos de nossos filhos). É um conforto saber que Deus nos adora. Jeremias compara o cuidado de Deus conosco a um jardim regado (B13, Jeremias 31:1,12). Os jardins precisam de muito cuidado e atenção. Um jardim bem cuidado e regado é realmente um trabalho de amor.
Qual é a significância de Jesus transformar a água em vinho no casamento em Caná? (B14, João 2:1-3, 5-11). Os estudiosos parecem se concentrar nos detalhes de por que Jesus estava no casamento, para começar. Eles também apontam que este é o primeiro milagre de Jesus e que, embora Jesus tenha repreendido a menção do vinho por Maria, ela logo desistiu de seu papel de mãe e rapidamente adotou uma abordagem mais reverente - pedindo que os servos fizessem o que Jesus quisesse, exigido deles. Mas qual é o propósito de ter essa história em nossa lição desta semana?
Não sei o que os compiladores tinham em mente, mas para mim, essa história é um exemplo de como o Cristo está sempre presente para melhorar uma situação e atender a todas as necessidades. Thomas Constable diz que seria uma desgraça "nunca ser esquecido" se alguém deixasse de fornecer vinho suficiente para os convidados do casamento, portanto, Maria sabia que Jesus seria compassivo e ajudaria a resolver o problema. Constable também aponta que Maria não pressionou Jesus, mas disse aos servos que cooperassem se Jesus decidisse agir.
Os comentaristas também apontam, com razão, que esse relato é um exemplo de como Cristo está sempre presente em todos os lugares; e em todas as ocasiões festivas, nossa conduta deve ser de modo a acolher bem a presença de Cristo.
Eddy escreve: “Jesus foi o mais elevado conceito humano de homem perfeito” (CS18, p. 482). Isso porque Jesus estava verdadeiramente em harmonia com a Alma - sua verdadeira identidade. Você e eu também encontramos nossa verdadeira identidade na Alma. Lembre-se, é a essência de quem somos. Jesus não conseguiu se separar da Alma e, portanto, todas as situações em que ele se deparara foram elevadas.
Nosso livro define "vinho" como "Inspiração; compreensão" (CS20, p. 598). Não apenas os casamentos, mas todas as atividades em que participamos podem ter alguma inspiração. Também poderíamos usar um pouco dessa inspiração, pois estamos apegados a cada nova ideia espiritual que vem à nossa mente (CS19, p. 65). Essas inspirações mudam nossos pontos de vista da vida e percebemos que a Alma governa todos os aspectos de nossa experiência de maneira harmoniosa. Jesus aplicou essa inspiração cristã na cura de doenças e pecados (CS22, p. 210). Nossa líder esperava que seguíssemos o exemplo de Jesus (CS23, p. 41). Portanto, dedique algum tempo à medida que crescer, para que o Cristo venha para inspirá-lo e purifique tudo o que faz.

Seção 5: Alma nunca morre
O salmista realmente tem uma "conexão do coração" com Deus. Ele abençoa Deus com sua alma - todo o seu ser. Representando Deus em trajes majestosos, ele reconhece a beleza e a arte incorporadas na Alma (B16, Salmos 104:1,31). Elevar sua alma a Deus também indica uma conexão profunda com Deus (B17, Salmos 25:1). Trapp diz que esta inscrição foi encontrada nas paredes da sinagoga: "uma oração sem a intenção do afeto é como um corpo sem alma".
Tocamos na necessidade da conexão do coração como uma expressão da Alma na performance, na arte e na oração. É seguro supor que Dorcas certamente tivesse essa conexão, devido à sua reputação de criar roupas bonitas (B18, Atos 9:36-41). Há muita coisa na lição sobre roupas bonitas. A Sra. Eddy falou uma vez de vestir as roupas cristãs para curar também. A beleza de uma roupa é um produto da Alma. Existe arte lá que revela uma verdadeira conexão com as ideias espirituais. Vestuário é uma declaração pessoal. O designer de moda Karl Lagerfeld disse: “Uma aparência respeitável é suficiente para tornar as pessoas mais interessadas em sua alma”. Dizem que vestir as roupas certas, nas circunstâncias certas, tem tudo a ver com amor - amor por quem o rodeia e amor por você mesmo. Tudo o que vestimos deve ser apropriado para a ocasião e não chamar atenção para a roupa, mas nos leva a entender algo da pessoa que a veste.
Sem dúvida, Dorcas era um talento maravilhoso e ela deve ter adorado fazer suas belas roupas (B18). É claro que seu bom trabalho foi uma extensão de seu amor pelos outros. Eles, por sua vez, certamente a amavam. Pedro deve ter entendido essa conexão coração/Alma também. Podemos supor que ele verdadeiramente elevou sua alma a Deus em oração para entender que nossas obras e talentos nunca expiram.
A Alma é imortal e nós também (CS24, p. 306). A Sra. Eddy descartou a crença geral de que o homem pode por um instante ser separado de Deus através da morte. É curioso que ela use o termo "divórcio" para descrever essa separação. Não há costura ou rachadura em nossa relação com Deus ou com nossos talentos (CS25, p. 242). A identidade do homem é totalmente espiritual. Todo talento, toda força que temos é resultado direto de nossa unidade com Deus. Não temos forma material para perder ou morrer. Nossa vida é Alma e, como reflexo da Alma, nossa individualidade se desenrola perpetuamente (CS26, p. 280). Admitir que somos a ideia de Deus é como dizer "sim" em um casamento. Estamos aceitando nossa unidade com Ele/Ela. Nosso noivado é para sempre, e nosso relacionamento é inquebrável (CS27, p. 90). Nossa identidade e nossos momentos brilhantes são todo o brilho da Alma (CS28, p. 28).

Seção 6: Alegria na Santa União
Então prepare-se para um casamento! Vista essas belas roupas - sua verdadeira identidade - e esteja preparado para o Cristo transformar água em vinho.
Isaías novamente descreve nosso traje como o de uma noiva e um noivo vestidos para um casamento (B19, Isaías 61:10). Geralmente se pensa que este versículo descreve a relação de Deus com a igreja, mas nós somos a igreja, não somos? O noivo simboliza força e constância, e a noiva fecundidade, beleza e glória (Trapp). O manto também simboliza a proteção do mal. Podemos dizer: "Deus nos cobriu!".
Em contexto, o grito de vitória angélico ocorre depois que o inimigo cai. Prenuncia o tempo em que todos se reunirão no pleno reconhecimento de nosso relacionamento eterno com nosso Criador (B20, Apocalipse 19:1,3).
Quando nosso livro pergunta: “Quando é que o homem passará pela porta aberta da Ciência Cristã para entrar no céu da Alma?” (CS29, p. 535), não sinto que a autora esteja se perguntando quando Deus virá nos salvar. É muito mais provável que ela esteja nos perguntando quando estaremos prontos para aceitar a proposta! De um jeito ou de outro, eventualmente passaremos do sentido para a Alma. A Sra. Eddy sugere que Deus nos compelirá a essas mudanças (CS30, p. 390). Isso nos leva de volta ao que consideramos no começo. Deus não nos envia problemas para nos obrigar a agir. Mas os problemas que enfrentamos nos obrigam a buscar soluções em Deus.
Quando realmente entendermos que Deus é o único criador, e a natureza indelével desse relacionamento, veremos que nunca podemos nos divorciar ou separar do bem (CS31, p. 69) porque estamos ligados de coração e alma ao nosso Pai-Mãe – Marido-Esposa - Deus.
Aleluia! A salvação está aqui, e nossa união eterna com a Alma é realizada!!

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A equipe de tradução para o português é composta por Ana Steffler, Elisabeth Zir Friedrichs, Ovídio Trentini e William Trentini. Visite o site Associação dos Alunos de Ciência Cristã do Professor Orlando Trentini, CSB. Ali você encontrará esta tradução e as anteriores para estudo, podendo baixar e partilhar esse copo de água fresca com seus amigos.
Os estudos metafísicos dos Cedros sobre o estudo diário da Lição Bíblica da Ciência Cristã, contendo ideias de aplicação metafísica, são oferecidos, durante todo o ano, para que os amigos da Ciência Cristã vejam e demonstrem o grande valor do estudo diário da LB.
Os Cedros são um suplemento para a LB. O estudo em inglês será publicado na 2a. feira no link http://www.cedarscamps.org/metaphysical.

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