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Los mortales y los inmortales

Craig L. Ghislin, C.S., Glen Ellyn (Bartlett), IL
Posted Monday, May 11th, 2020

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Ideas de aplicación metafísica para la Lección Bíblica de la Ciencia Cristiana sobre:

"Los mortales y los inmortales"

para el 11-17 de mayo de 2020

por Craig L. Ghislin, C.S. de Glen Ellyn, Illinois (Bartlett)

craig.ghislincs@icloud.com / (630) 830-8683 / (630) 234-3987 celular / texto

Traducción libre de Yolanda Spencer, autorizada por Warren Huff

¿Está familiarizado con los dichos: "De tal padre, tal hijo" o "La manzana no cae lejos del árbol"? En el Texto Áureo, Pablo dice algo muy similar: "Cual el terrenal, tales también los terrenales: y cual el celestial, tales también los. celestiales" (I Corintios 15:48).

Ya sea terrenal o celestial, parece que estamos encerrados en nuestra "familia de origen". Por supuesto, "terrenal" es simbólico para Adán, el hombre de polvo, que produce a otros hombres del polvo. Mientras que el "celestial" es representativo de Cristo Jesús, que no tiene origen terrenal, y todos sus hermanos y hermanas también vienen directamente del cielo.

Hay una gran diferencia entre lo terrenal y lo celestial. Los mortales proceden de los mortales. Las características del mortal se comparten, repiten y modelan en un ciclo continuo de limitación, desobediencia, disfunción, enfermedad y muerte. Por otro lado, los inmortales no proceden de otros inmortales. Más bien, cada individuo es creado directamente por Dios. Por lo tanto, el hombre del cielo al que se refiere Pablo no es nuestro progenitor, sino nuestro hermano. Somos "como" Jesús, pero somos "de" nuestro Dios Padre-Madre mutuo.

En la Lección del mes pasado sobre Doctrina de la expiación, vimos cómo Jesús no permitiría que nada secuestrara su misión ni se hiciera cargo de su historia. Sabía que Dios es el único autor del hombre, y que su vida y su misión se originaron y ordenaron solo en Dios.

En esta Lección, la mente carnal afirma que no solo interfiere con nuestro propósito y habilidades dados por Dios, sino que en realidad afirma usurpar a Dios como autor y ser el escritor de nuestras historias desde el principio. Nos mantendría obligados a compartir, repetir y seguir el patrón de ascendencia terrenal o mortal.

Parece sentido humano, que hay dos tipos de hombres. Como escribe el teólogo del siglo XVIII John Gill (1697-1771): “hay dos tipos de hombres, porque uno es" el hombre celestial "y el otro es" terrenal "; el hombre celestial es él, hecho a la imagen de Dios, incorruptible y totalmente desprovisto de sustancia terrenal; lo terrenal está hecho de materia seminal, que se llama tierra.

En primer lugar, aunque parece que hay dos tipos de hombres: mortales e inmortales, el hecho es que no los hay. Solo hay uno: el inmortal. El llamado mortal no es el hombre que Dios hizo y no es lo que somos. Y no, nunca se cruzan. La vida y la misión de Jesús refutan la creencia de que somos mortales materiales, con el hecho de que somos inmortales espirituales. Lo real y lo irreal no tienen nada que ver entre sí. Y el llamado mortal no se convierte en inmortal, ni un inmortal puede ser degradado a estado mortal, ni siquiera temporalmente. Ese es el hecho espiritualmente científico.

Sin embargo, enfrentamos la afirmación de que somos mortales. Entonces, aunque en realidad no somos inmortales atrapados en una existencia mortal, ni cambiamos de uno a otro, parece que creemos que ese es el caso.

Para el sentido humano, lo terrenal parece ser lo que somos, y lo celestial es lo que esperamos llegar a ser. La teología tradicional lo ve así. En la Lectura Alternada, Pablo habla de la expectativa y la promesa de que seremos transformados en un "abrir y cerrar de ojos" de mortales a inmortales. Esto a menudo se interpreta como un evento externo colectivo que nos arrastra a todos a la vez, incluso a los muertos que salen de sus tumbas. Pero aquí es donde la Ciencia Cristiana ve las cosas de manera diferente.

En la Ciencia Cristiana, vemos que el despertar a la inmortalidad no es tanto una ocurrencia externa universal que tendrá lugar para todos a la vez, sino más bien una realización interna, que amanece en cada uno de nosotros individualmente a medida que crece nuestra comprensión espiritual. Pablo nos dice que la carne y la sangre (corrupción) no pueden heredar el reino de Dios (incorrupción). Esto es así, porque la corrupción y la incorrupción son opuestos que no tienen nada que ver entre sí.

La Ciencia Cristiana también enseña que, en un sentido estrictamente metafísico, ahora somos, siempre hemos sido y siempre seremos inmortales. Pero tenemos que descubrirlo por nosotros mismos. Para el sentido humano, parece haber un proceso de transformación, pero en realidad está despertando a lo que siempre hemos sido. La electricidad siempre existió, pero necesitaba ser descubierta de una manera que la hiciera útil.

Entonces, aunque para el sentido espiritual, ahora y siempre hemos sido inmortales, aún tenemos que demostrarlo. Pablo nos insta a ser "firmes, inamovibles y siempre abundantes en la obra del Señor". Pero aquí es donde entra nuestro trabajo. No simplemente "aceptamos a Cristo" y luego esperamos un cambio externo. En cambio, aceptamos que de hecho somos inmortales en este momento, y luego comenzamos a vivir como inmortales en este momento.

Es por eso que Pablo dice: "... he aquí, ahora es el momento aceptado; he aquí, ahora es el día de salvación ".

Esto me recuerda una historia contada por un capellán que conocía que servía en el sistema de justicia juvenil. Se le asignó un joven incontrolable, y pasó la mayor parte de su tiempo en solitario. Al final de su ingenio, los guardias pidieron ayuda al capellán. El joven estaba lleno de ira y autocompasión. El capellán oró y se inspiró para preguntarle a este adolescente qué quería ser cuando saliera. Manteniendo una actitud beligerante y derrotista, dijo: "¿Cuál es la diferencia? No puedo hacer nada en esta celda".

El capellán insistió: "No, en serio, ¿qué te gustaría ser?

"Sería un artista", respondió.

"Bueno, eso es genial", dijo el capellán. "¿Que estas esperando?"

"¿De qué estás hablando?" espetó el joven interno. "¿Qué puedo hacer en este lugar apestoso?"

"Bueno", dijo el capellán, "si quieres ser artista, ¿por qué no empiezas a pensar y actuar como tal ahora?"

"No hay nada aquí para usar. No me dejarán tener ningún material ".

"¿Has preguntado?"

"No. No escucharían de todos modos ".

"Mira", dijo el capellán. "Si comienzas a comportarte como un artista de manera responsable, creo que puedo asegurarme de que te den algunos materiales. Mientras tanto, recuerda que si quieres ser un artista, nada te impide en este momento hacer todo lo posible para pensar como un artista y actuar como tal”.

El joven estuvo de acuerdo. Se calmó, tomó lo que tenía en su celda y comenzó a organizar artísticamente su celda, y a crear arte con cualquier material que le permitieran tener. En poco tiempo su celda, se convirtió en su estudio, y cada centímetro estaba cubierto de arte. Su trabajo se notó, y cuando salió comenzó a exhibir su trabajo, lo vendió y terminó siendo un artista exitoso.

El viaje de este joven representa lo que tenemos que hacer. La Lección nos da muchos ejemplos de lo que significa vestirse de incorrupción y "ser" inmortal. Nosotros ya estamos; solo tenemos que empezar a pensar y vivir de esa manera.

Sección 1: Una nueva criatura

Los versos iniciales del Salmo 119 (B1) modelan la actitud necesaria para realizar la inmortalidad. Así como el joven en el centro de detención alteró su pensamiento y comportamiento, debemos anhelar que nuestros ojos se abran a lo que ya es cierto, reconociendo nuestra necesidad y nuestra voluntad de ser enseñados. Aunque algunos pueden sentirse agobiados y presionados al enfocarse en las cosas espirituales, el salmista se deleita en ello.

El autor de Efesios nos suplica que pensemos de manera diferente a los gentiles. El teólogo Adam Clarke (c1760-1832), explica el significado de "entendimiento entenebrecido" (B2): "Al no tener medios de conocimiento, el corazón, naturalmente oscuro, se volvió más y más por medio de la transgresión habitual; todo en el sistema gentil tiene una tendencia inmediata a cegar los ojos y oscurecer toda el alma ". La frase "transgresión habitual" es interesante. En Obras de amor, filósofo danés y escritor religioso, Søren Kierkegaard (1813-1855) escribe: “Sin importar cuán rápido se arregle un hábito, nunca se convierte en inmutable. ... El hábito es siempre lo que debe ser cambiado; ... Pero lo eterno nunca envejece y nunca se convierte en hábito” (p. 52). Los hábitos son mortales y deben cambiarse. Lo eterno es inmortal, permaneciendo constante. Aquellos que han aprendido a Cristo están dispuestos a posponer los hábitos del viejo hombre: la historia mortal sobre nosotros; y vestirse del nuevo hombre, nuestra verdadera naturaleza eterna. El efecto de esta transformación nos forma de nuevo. Como dice el Nuevo Testamento del siglo XX: "Si alguno está en Cristo, nueva criatura es" (B3).

El erudito bíblico William Burkitt (1650-1703) explica la frase, un "nuevo ser:"

Esto implica un cambio real e interno, completo y prevaleciente, tanto en el corazón como en la vida; no es un cambio civil, apenas de la blasfemia a la sobriedad; no un cambio repentino, solo bajo una gran aflicción o un despertar de la providencia; no un cambio de una secta o partido de profesores a otro; pero el cambio de la nueva criatura consiste en una nueva mente, una nueva voluntad, un nuevo juicio, nuevos afectos; en una nueva conversación, no en una nueva forma y profesión; El cambio de la nueva criatura introduce la vida de Dios y produce la semejanza más cercana a Dios.

Las citas en nuestro libro de texto comienzan estableciendo el hecho de que el hombre que Dios hizo es espiritual, "no es material y mortal" (CS1). Mary Baker Eddy aclara repetidamente en Ciencia y Salud, que el "mortal pecador y enfermizo" que parece ser, no es el hombre que Dios hizo (CS2). El hombre mortal es el hombre de creencia terrenal, y contrasta completamente con el hombre cristiano, espiritual e indestructible creado por Dios, de quien Jesús fue el ejemplo más elevado (CS3, 4). De estos puntos de vista contrastantes del hombre, solo uno puede ser cierto. Claramente, la Ciencia Cristiana enseña que el hombre espiritual es la creación auténtica de Dios. Entonces, ¿qué es el hombre que parece ser mortal?

Mary Baker Eddy nos dice que este hombre mortal es una ilusión que está aquí un día y se fue al siguiente (CS5). El verdadero hombre inmortal está "siempre esta más allá y por encima" de la ilusión mortal, y en la medida en que entendemos esta diferenciación entre los dos, y nos damos cuenta de que, de hecho, solo hay uno, el espiritual y el inmortal, que es real, este hombre real. será sacado a la luz. Esto no significa que el mortal se convierta en un inmortal. Más bien, a medida que nuestra comprensión se desarrolla, posponemos al anciano, la ilusión se desvanece y la realidad que siempre estuvo allí, se hace evidente (CS7, 8).

Sección 2: Regresar para avanzar

El salmista definitivamente abraza y honra el proceso. Él conoce el valor de un corazón arrepentido y que busca, y es intencional en hacer lo que sea necesario para lograr su objetivo (B4). Supongo que hay una cierta cantidad de determinación tanto en el salmista como en Jacob. Pero en realidad no se trata de un enfoque cerrado y obstinado. Implica esperar a Dios con una lealtad firme para avanzar hacia la verdadera identidad.

Jacob tiene que superar no solo la creencia de ser un hijo terrenal de Adán, sino que también debe liberarse de las arraigadas tradiciones y cultura del linaje familiar. Habiendo huido de su hermano después de engañarlo tanto de su derecho de nacimiento como de la bendición de su padre, y pasando años siendo engañado él mismo, Jacob recibe esta palabra de Dios: "Vuelvete a la tierra de tus padres, y a tu parentela ..." (B5). En la superficie, Jacob pudo haber tenido buenas razones para temer la venganza de su hermano. Pero hay un significado más profundo para este mandato de Dios.

Para avanzar y abrazar su identidad como "hombre nuevo", Jacob primero tiene que regresar para volver a visitarlo y luchar con los comportamientos que ha aprendido de sus padres y parientes. Este es un patrón para cada uno de nosotros. Tenemos que ver cuánto nos pesa la historia de nuestra "familia de origen", y luego tenemos que estar dispuestos a posponerlo. En el caso de Jacob, había una cultura familiar de mentir por generaciones:

Abraham mintió dos veces sobre Sarah.

La madre de Jacob, Rebeca, ayudó a Jacob a engañar a su padre y a su hermano.

Jacob siguió ciegamente el plan de su madre.

El tío Labán a su vez engañó a Jacob varias veces.

También hubo un patrón de competencia entre su padre Isaac y su hermano Ismael, y una separación estresante que continuó con los hijos de Jacob como se muestra en la historia de José. También hubo confusión y celos en los matrimonios de Abraham, Isaac y Jacob. Necesitaba reconocer estos patrones familiares y seguir adelante. Pero Jacob no podía soltarlos hasta que lo transformaron (B6). Se vio a sí mismo y a su hermano bajo una nueva luz, ¡e incluso cambió su nombre!

Realmente aprecio la conexión que Albert Barnes (1798-1870) hace con respecto a la importancia de que el muslo de Jacob esté fuera de la articulación.

El muslo es el pilar de la fuerza de un hombre, y su articulación con la cadera es el asiento de la fuerza física para el luchador. Deje que el hueso del muslo se expulse de la articulación y el hombre quede completamente discapacitado. Jacob ahora descubre que este misterioso luchador le ha arrebatado, con un solo toque, todas sus fuerzas, y ya no puede quedarse solo. Sin ningún tipo de apoyo de su parte, se aferra al conquistador, y en esa condición aprende por experiencia la práctica de confiar exclusivamente en uno más poderoso que él. Este es el punto de inflexión en este extraño drama. De ahora en adelante, Jacob se siente fuerte, no en sí mismo, sino en el Señor y en el poder de su poder.

Mientras contemplas esta historia, ¿qué área de tu vida podría ser mejor atendida apoyándote en Dios en lugar de en tu propio poder?

Pablo insta a esta transformación en todos nosotros. "No oís conforméis a este siglo, sino transformaos ..." (B7). ¿Cómo va a tener lugar esa transformación? "Por la renovación de tu mente". Esto no es simplemente un cambio externo, sino una remodelación de adentro hacia afuera. Es una revisión completa de pensamiento, propósito y perspectiva.

Esto está pidiendo bastante. La tendencia natural es seguir a la multitud. No solo nuestros pares, sino nuestras culturas familiares. Ciencia y Salud se refiere a estos pasos, a veces dolorosos, pero progresivos, como "la maduración del hombre mortal" (CS9). Mary Baker Eddy nos advierte que no siempre es fácil. El cambio se produce a través del "sufrimiento o la ciencia". Ella explica que la lucha de Jacob no fue con un hombre o un ángel, sino "con un sentido mortal de vida, sustancia e inteligencia como existente en la materia con sus falsos placeres y dolores" (CS10). Este proceso no es realmente una elección. Todos tenemos que enfrentarlo. Tenemos que crecer desde el limitado sentido mortal de las cosas, hacia una visión espiritual más amplia. Mary Baker Eddy se ocupa muy deliberadamente de calmar la preocupación de que este proceso de abandonar los orígenes materiales nos hará perder nuestra identidad (CS11). En realidad, obtenemos un sentido más fuerte de quiénes somos, porque cuando nos identificamos con Dios en lugar de una familia de origen mortal, en realidad nos liberamos de una historia que se nos impone, a una que somos libres de elegir, es decir, nuestra relación eterna con La familia divina.

En la Sección 1 vimos que el "hábito" era algo que debía cambiarse. En esta sección, a pesar de que Mary Baker Eddy usa la palabra "habitual", lo dice más en la línea de una "Regla de Vida". (CS12). Esta es la decisión intencional que tomamos para crecer constantemente hacia Dios, fuera de la creencia de la mortalidad, hacia la inmortalidad.

Sección 3: Todos estamos trabajando en algo

Para la mayoría de los cristianos, el hombre es un pecador inherente. Es decir, el hombre es descendiente de Adán y, por lo tanto, ha heredado una naturaleza pecaminosa. Si bien la Ciencia Cristiana no está de acuerdo con esa conclusión, reconocemos que el hombre mortal comete errores de juicio, a veces por accidente, a veces a propósito. En la cita B8, una frase de las palabras de Paul ha sido editada de la Lección. Pero dada la aplicación de la historia de la mujer adúltera, vale la pena considerarla. Pablo dice que Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, pero luego agrega: "... de quien soy el jefe".

Aunque la mayoría de las veces las personas se centran en el pecado de la mujer, esta historia trata igualmente sobre el pecado de quienes la condenaron (B9). Mientras que la Sección 2, trata de las creencias mortales impuestas sobre nosotros, el pecado generalmente se considera un error que elegimos. Sin embargo, es cierto que estos errores aún podrían ser parte de una cultura familiar. No obstante, el manejo de la situación por parte de Jesús fue brillante. Supongo que Paul se identificaría con los acusadores en esta historia. No solo él mismo había tomado ese papel, sino que también se encontró cara a cara con su propio pecado de una manera poderosa. Quizás lo más importante es que experimentó el poder transformador del Amor. Como se indica en muchas de las cartas de Pablo, posponer al "viejo" no es una operación indolora: a menudo es violenta y dolorosa.

Mary Baker Eddy escribe que a medida que nos despertamos a las exigencias de la vida espiritual, "experimentamos sufrimiento" (CS14). No podemos vivir de la espiritualidad de los demás. Debemos ser dueños de nuestro camino y dar cada paso hacia la salvación. Recuerda, Dios no quiere castigarnos o dañarnos, ni Dios diseña cosas para que seamos propensos a pecar. Dios está de nuestro lado. Es decir, "Él nos quiere de su lado". (CS15). Este es un punto único en la Ciencia Cristiana: Dios no tiene conciencia del mal o del error. "La verdad, la vida y el amor son una ley de aniquilación de todo lo que se diferencia de ellos, porque no declaran nada excepto Dios" (CS16).

Mientras aceptemos el punto de vista de que Dios conoce el pecado y lo permite, nunca entenderemos lo que la Ciencia Cristiana enseña sobre el pecado, la redención y la inmortalidad. Cuando vemos que el hombre celestial de Dios no es un pecador, y que Dios no sabe nada del pecado, naturalmente abandonamos el comportamiento pecaminoso (CS17). Entonces, las "regulaciones" que inhiben nuestras llamadas "inclinaciones naturales" ya no son una carga; y encontramos una gran alegría y libertad al vivir y luchar por un estilo de vida superior que conduzca a la inmortalidad (CS18).

Sección 4: Renacer

Como mencionamos anteriormente, el hombre terrenal debe ser pospuesto para que el nuevo hombre celestial sea revelado. Es como si uno muriera por las creencias de la carne y renaciera con la pureza del Espíritu. Como Jesús le dice a Nicodemo: “Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es” (B10). Nada pecaminoso tiene lugar en el reino de los cielos. Entonces los pecados e impurezas del viejo hombre deben ser limpiados.

El nuevo nacimiento es dejar de lado la historia mortal y las formas familiares de hacer las cosas y renacer en la sagrada familia. Algunos consideran "nacer de nuevo" como un evento único, pero eso no es cierto. Renacemos muchas veces a lo largo de nuestras vidas. Si estamos creciendo y progresando espiritualmente, estamos muriendo constantemente, posponiendo las creencias corruptibles y renaciendo, despertando a nuevas realidades incorruptibles que no habíamos visto antes. Mary Baker Eddy lo llama "transformación por la renovación del Espíritu" (CS19). Todos necesitamos renovación por Espíritu, o ya habríamos ascendido.

Aunque parece difícil de entender, incluso Jesús necesitaba renovación de vez en cuando. Tenía más desafíos que superar que nadie. Pero eso se debe a que también fue el hombre más "terrenal" que jamás haya existido. Como se define en el Glosario de Ciencia y Salud, fue el "concepto corpóreo humano más elevado de la idea divina" (CS20). Él ejemplificó en qué estamos "naciendo". Aunque muchos puedan encontrar atractiva la "idea" de ser inmortal, no podemos entenderla y no la entenderemos hasta que la hagamos nuestra. Logramos esto un poco más cada vez que renacemos (CS21).

El sentido mundano simplemente no comprende la visión espiritual. Esa es una de las razones por las que Jesús se encontró con una oposición tan violenta. Para el mundo, su enseñanza era tonta. Se siente poco natural que un mortal renuncie a sus formas y puntos de vista mundanos. Pero, "lo que nace del Espíritu es espíritu", y el sentido espiritual se entiende a medida que nuestras vidas son corregidas (CS22). Recuerda: nacer de nuevo en el Espíritu no está convirtiendo la mortalidad en inmortalidad. Es una cosa completamente nueva. El espíritu nos forma de nuevo (CS23). Este nuevo hombre es lo que Dios crea continuamente en nosotros. El viejo está constantemente retrocediendo y disolviéndose como un sueño, mientras el nuevo hombre florece y "nace" dentro de nosotros (CS24). Nuestra parte es simple de decir, pero difícil de hacer. Todo lo que tenemos que hacer es alejarnos del ser mortal para darnos cuenta de que Jesús es el modelo de lo que es la filiación con Dios. A medida que permitimos que "nazcan" en nuestros corazones, renacemos en Cristo (CS25).

Sección 5: Mirando hacia el cielo

Como sabemos, Jesús realmente no necesitaba "renacer". Fue muy sólido en su relación con su Dios Padre-Madre, que incluía una relación muy saludable con su padre divino. Aunque Jesús tuvo que enfrentar muchos desafíos terrenales, estaba totalmente en sintonía con su identidad eterna y espiritual (B11). Esta relación espiritualmente saludable con Dios, le dio la suprema confianza. Y también le dio una aguda comprensión y sensibilidad a las necesidades de los demás. Contemporáneo de Mary Baker Eddy, Alexander MacLaren (1826-1910) fue un ministro bautista nacido en Escocia en Inglaterra, conocido como "El Príncipe de los expositores". Él aclara la compasión que Jesús mostró por la viuda en Nain (B12):

... la simpatía de Cristo fue más profunda que cualquier simpatía humana, por tierna que sea; porque lo que no nos hace sentir compasión es nuestra absorción con nosotros mismos. Eso hace que nuestros corazones sean duros e insensibles, y es la verdadera "marca de las brujas" para volver a la vieja fábula, el lugar donde ninguna presión externa puede producir sensación. El corazón osificado del hombre egoísta está cerrado contra la compasión divina.

… Nota que el compasivo Cristo seca las lágrimas antes de que resucite a los muertos. Eso es hermoso, creo. "No llores", le dice a la mujer, una especie de profecía de que le quitará la ocasión de llorar; y entonces Él la llama amorosamente para que haga un movimiento de esperanza y confianza hacia Él ... Y Jesucristo nunca dijo: "Seca tus lágrimas", sin extender Su propia mano para hacerlo.

... la verdadera actitud de todos los hombres que tienen un Cristo inmortal en el que confiar, y una inmortalidad para ellos mismos, es que no 'hacia atrás' deberían ser sus 'miradas, sino hacia la casa de su Padre'. Estos son los pensamientos que secan nuestros pensamientos. lágrimas, la seguridad de la simpatía de Cristo y la alegre expectativa de un gran bien para ser nuestro, donde más allá de esas voces hay paz.

La crianza del hijo de la viuda en Nain es una experiencia muy breve en las Escrituras, pero resume el poder regenerador y vivificante del Espíritu. Observa que, mientras que para purificar y dejar ir al anciano, Jacob examinó el pasado para hacer correcciones para el futuro; En la resurrección, MacLaren nos dice que no hay que mirar hacia atrás porque no hay "atrás" a la que mirar. Todo es nuevo y todo mira hacia el cielo.

Albert Barnes señala que esta fue una de las curaciones más decisivas e instructivas de Jesús. Además de dar vida a los muertos, también se puede ver en sentido figurado. Barnes escribe, [él] “también tiene el poder de resucitar a los pecadores, muertos en delitos y pecados, a la vida. Él puede pronunciar la palabra y, aunque en su muerte por el pecado son arrastrados hacia la ruina, puede abrir los ojos, levantarlos y restaurarlos a la vida real o a sus amigos ".

Como lo indica el comentario de Barnes, la resurrección no se limita a regresar literalmente de entre los muertos. En el sentido más amplio, la resurrección es una "espiritualización del pensamiento" (CS26). La resurrección es un proceso continuo. A medida que las creencias materiales ceden, la comprensión espiritual de la inmortalidad se vuelve más clara.

Como mencionamos en la Sección 4, Jesús nunca perdió de vista el hecho de su origen espiritual. Del mismo modo, nunca lo perdió de vista por nadie más tampoco. No pensaba en nosotros como mortales, y sabía que Dios no nos hizo así. Se vio a sí mismo y a todos los demás desde un punto de vista inmortal, y rechazó por completo la creencia de que el hombre tiene dos vidas, "una para ser destruida y la otra para ser indestructible" (CS27). Expresó la naturaleza divina, y vio esto como cierto para todos. La cita CS28 explica que para ver como Jesús vio, no podemos comenzar creyendo en una existencia dual. La base es "Dios perfecto y hombre perfecto". Este es el punto de vista inmortal desde el cual Jesús vivió y sanó. Nosotros también podemos vernos a nosotros mismos y a los demás de esta manera. Aunque para el sentido humano, parece fuera de lo posible, este punto de vista inmortal tiene un poder poderoso.

Esta vista es esencial. "El hombre es, no será, perfecto e inmortal ..." (CS29). Mientras nos aferramos a esto, venceremos el pecado e incluso la muerte misma. Jesús fue consistente, el mismo ayer y hoy, y por los siglos. Cuanto más consistentemente lo seguimos, renunciando a la visión material, más aparente se vuelve nuestra inmortalidad.

Sección 6: Un final perfecto

No importa cuántos desafíos enfrentamos, el salmista nos dice que el fin traerá paz y descanso (B13). La concordancia exhaustiva de Strong se suma a la definición de "perfecto": completo, sin mancha y recto. Esto describe un inmortal. La cita B14 puede parecer un poco difícil de descifrar al principio. En contexto, Pablo está tomando prestado de Oseas. Los judíos habían rechazado a Dios y, por lo tanto, Dios los había rechazado. Entonces, para nuestros propósitos esta semana, incluso si hemos estado aceptando la imagen mortal de nosotros mismos, Dios siempre nos ve como sus hijos.

Mary Baker Eddy estaba completamente segura de nuestra salvación. Ella sabía que los llamados mortales "desaparecerían, y los inmortales, o los hijos de Dios, aparecerían como las verdades únicas y eternas del hombre" (CS29). Eso significa que nuestra naturaleza inmortal como miembros de la familia de Dios es la única verdad de nuestro ser. Toma nota de la declaración en la cita CS31: "Ser es santidad, armonía, inmortalidad". Ella dice que, incluso si tenemos una pequeña visión de esto, nuestros personajes mejorarán. Eventualmente, esto traerá nuestra inmortalidad a la luz. Lo interesante para mí es que ella dice: "Ser", no "hacer". Tendemos a pensar que tenemos que "hacer" muchísimo. Hacer implica ganar y lograr. Pero recuerda que cuando uno "nace", en realidad no estamos haciendo mucho más que dejar que suceda. Tómate un tiempo y aprende a "estar" con Dios, en lugar de "hacer" por él. "Ser" es en realidad vislumbrar la inmortalidad. Ser perfecto significa ser completo y maduro. Entonces "ser" es obtener una vista previa de lo que es ser inmortal a semejanza de Dios (CS32). ¡Bienvenido a la familia!

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